文言文似滨美石(有谁知道〈郁离子〉的翻译从“泗水之滨多美石)

1.有谁知道〈郁离子〉的翻译 从“泗水之滨多美石

【文言文参考译文】泗水岸边盛产美石。孟尝君做薛公的时候，派使者用钱去索求它。泗水两岸的人们问：“君公用这石头干什么呢？”使者回答道：“我们的君公被封在薛地，将要尊崇宗庙的祭祀，要为那里制造雅乐之器，没有你们的美石，就不能制成磐，派我来请求你们帮助，希望你们考虑这件事情。”泗水岸边的人们非常高兴，向他们的父老禀告，举行斋戒礼，恭敬地款待使者，用十辆车把美石运送给孟尝君。孟尝君盛情招待泗滨人，却把美石放在朝廷外面。后来下宫承柱的圆石墩空缺，孟尝君命令用那些美石充当。

泗滨人责备孟尝君说：“我们那里的石头，是天地生成的。从前大禹治水时命令后夔取来就荐举给郊庙，是为了和谐八音，使众声依附于它，用这特有的石头作贡品，定为一方名贵物产，它的重要性可以使神灵明智，人们对（美石）不敢轻慢啊。君王命使者来向我们索求时说‘要用它来尊重宗庙的祭礼’，我们那里的人们害怕君王的威势，不敢不供给，举行斋戒礼，恭敬地款待使者并把美石运送给你。君王把美石放在外廷，没有确定的意旨，我们又不敢为它请命。如今从馆人那里听说将要用它做下宫承柱的圆石墩，我们听了实在不敢相信。”泗滨人没有告辞就离去了。诸侯各国的宾客听了这也都离去。

于是秦国和楚国合谋讨伐齐国。孟尝君非常惶恐，派车马去追回宾客，孟尝君亲自迎接泗滨人，迎接美石进入庙堂，用它做磐。诸侯各国的宾客听到这个消息也都返了回来，秦、楚的兵患也解除了。君子说：“君王的举动不可不小心从事，就像这件事一样啊！孟尝君因一块石头而失信，天下的人就都厌恶他，更何况是遭受贤士的怪罪责难呢！虽然这样，孟尝君也是个知过能改的人，所以齐国又强大了起来，不也是应当的吗？

2.《“泗水之滨多美石”阅读答案附译文》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成10~12题。

泗水之滨多美石。孟尝君为薛公，使使者求之以币。

泗滨之人问曰：“君用是奚为哉？”使者对曰：“吾君封于薛，将崇宗庙之祀，制雅乐焉，微君之石，无以为之磬①，使隶人敬请于下执事，惟君图之。 ”泗滨人大喜、告于其父老，斋戒肃使者，以车十乘致石于孟尝君。

孟尝君馆泗滨人而置石于外朝。他日下宫之磶阙②，孟尝君命以其石为之。

泗滨人辞诸孟尝君曰：“下邑之石，天生而地成之。昔日禹平水土，命后夔取而荐之郊庙，以谐八音，众声依之，任土作贡，定为方物，要之明神，不敢亵也。

君命使者来求于下邑曰：‘以崇宗庙之祀。’下邑之人畏君之威，不敢不供，斋戒肃使者致于君。

君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。今闻诸馆人曰：‘将以为下宫之磶。

’臣实不敢闻。”弗谢而走。

诸侯之客闻有之皆去。于是秦与楚合谋伐齐。

孟尝君大恐，命驾趋谢客，亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬，诸侯之客闻之皆来，秦楚之兵亦解。 君子曰：“国君之举不可以不慎也，如是哉！孟尝君失信于一石，天下之人疾之，而况得罪于贤士哉！虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎？”（《郁离子·尚诚篇》）【注】①磬：古代用美石或玉雕成的石制乐器。

②磶 （xì） 阙：磶，承柱的圆石墩。阙，通“缺”，空缺。

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.将崇宗庙之祀 崇：尊崇。B.泗滨人辞诸孟尝君曰 辞：责备。

C.弗谢而走 谢：感谢。D.而况得罪于贤士哉 得罪：遭受责难。

11.下列各组语句中，加点的词的意义和用法不同的一组是（ ）A.告于其父老/夫庸知其年之先后生于吾乎B.命后夔取而荐之郊庙/得双石于潭上，扣而聆之C.以谐八音/请立太子为王，以绝秦望D.天下之人疾之/其翼若垂天之云12.以下六句话分别编为四组，全都不属于孟尝君“不慎”行为的一组是（ ）①孟尝君为薛公，使使者求之以币 ②将崇宗庙之祀，制雅乐焉③使隶人敬请于下执事 ④馆泗滨人而置石于外朝⑤孟尝君命以其石为之 ⑥亲御泗滨人，迎石登诸庙，以为磬A.①②④ B.①③⑥ C.②③⑤ D.②④⑥13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （12分）（1）泗滨之人问曰：“君用是奚为哉？" （4分）译文：（2）君以置诸外朝，未有定命，不敢以请。

（4分）译文：（3）虽然，孟尝君亦能补过者也，齐国复强不亦宜乎？（4分）译文：参考答案：10。 C （谢：告别）11。

A (A于：介词，向。/表比较，比。

B而：连词，表承接。C以：连词，表目的。

D之：助词，相当于 “的”。)12。

B （④⑤属于孟尝君的“不慎”行为，采用排除法可知B正确。）13。

(1 )泗水两岸的人们问：“君公用这石头干什么呢？”（“滨”“是”“奚”“为”各1分）（2）君公把美石放在外廷，没有确定的意旨（或“确定它的用途”），我们又不敢为它请命。〔“以” （含补出省略成分“之”）“诸”“定命”“请”各1分〕（3）虽然这样，孟尝君也是个知过能改的人，所以齐国又强大了起来，不也是应当的吗？（“虽然”“补过者”“复强”“宜”各1分）【文言文参考译文】泗水岸边盛产美石。

孟尝君做薛公的时候，派使者用钱去索求它。泗水两岸的人们问：“君公用这石头干什么呢？”使者回答道：“我们的君公被封在薛地，将要尊崇宗庙的祭祀，要为那里制造雅乐之器，没有你们的美石，就不能制成磐，派我来请求你们帮助，希望你们考虑这件事情。”

泗水岸边的人们非常高兴，向他们的父老禀告，举行斋戒礼，恭敬地款待使者，用十辆车把美石运送给孟尝君。 孟尝君盛情招待泗滨人，却把美石放在朝廷外面。

后来下宫承柱的圆石墩空缺，孟尝君命令用那些美石充当。泗滨人责备孟尝君说：“我们那里的石头，是天地生成的。

从前大禹治水时命令后夔取来就荐举给郊庙，是为了和谐八音，使众声依附于它，用这特有的石头作贡品，定为一方名贵物产，它的重要性可以使神灵明智，人们对（美石）不敢轻慢啊。 君王命使者来向我们索求时说‘要用它来尊重宗庙的祭礼’，我们那里的人们害怕君王的威势，不敢不供给，举行斋戒礼，恭敬地款待使者并把美石运送给你。

君王把美石放在外廷，没有确定的意旨，我们又不敢为它请命。如今从馆人那里听说将要用它做下宫承柱的圆石墩，我们听了实在不敢相信。

”泗滨人没有告辞就离去了。诸侯各国的宾客听了这也都离去。

于是秦国和楚国合谋讨伐齐国。孟尝君非常惶恐，派车马去追回宾客，孟尝君亲自迎接泗滨人，迎接美石进入庙堂，用它做磐。

诸侯各国的宾客听到这个消息也都返了回来，秦、楚的兵患也解除了。 君子说：“君王的举动不可不小心从事，就像这件事一样啊！孟尝君因一块石头而失信，天下的人就都厌恶他，更何况是遭受贤士的怪罪责难呢！虽然这样，孟尝君也是个知过能改的人，所以齐国又强大了起来，不也是应当的吗？。

3.鹊桥仙(松冈避暑)的译文?急求!

这首词作于孝宗淳熙十六年己酉（1189），作者五十岁在江西上饶家居。

带湖新居筑于城西北一里许的带湖之滨。登楼远眺，可见灵山一带的山冈。

作者于两首《清平乐·检校山园，书所见》的开篇，一云“连云松竹”，一云“断崖修竹”。地势高，松竹成林。

词一起笔调轻灵，说避暑则在松冈，避雨则在茅檐，这是就通常情况说的。 但这种遣词造句犹如司空图的“赏雨茅屋”，“左右修竹”，透露出一片闲适高雅的情调。

而第三句“闲来闲去几度”一收，进而表示出像这样的上山、下山、晴天、雨天，来来去去，连自己也不知有多少次了。“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。

大自然界的山山水水，可以荡涤尘污，也可以宽慰人的心灵。 “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）；“带湖吾甚爱，千丈翠奁开”（《水调歌头》）。

可贵的是被迫隐居的诗人，仍时刻未忘“南共北，正分裂”（《贺新郎·送杜叔高》）。总之一起这三句格调清新，用笔自然，全不着力，而那种“闲来闲去”的情趣自见。

接二句“醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处”是一个独立的特写镜头。停下摇晃的脚步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飞流直下溅珠跃玉的瀑布，醉眼朦胧，辨认许久，看呵看呵，原来以前多次酒醒就在这里！“似曾相识”，“似是而非”，正是由于“醉”。

“又却是”，此刻诗人于惊喜中会生出多少感慨？这“醉”仍是出于迫不得已！退居林下，身处“飞流万壑，共千岩争秀”（《洞仙歌》）的佳境，为山水所陶醉，却并未完全乐以忘忧，这里充分表出因“闲”而“醉”的情怀。 词的下片转写农村风情，应题“山行所见”。

男婚女嫁是农民生活中的一件大事，往往经过精心选择认为是吉祥的日子，所以“东家娶妇，西家归女”碰到了一块。两家门前都灯火通明，亲友云集，一片欢声笑语。

“归”，旧时称女子出嫁曰归，或称“于归”。 《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”。

换头三句十四字，语浅意明，用典型的生活细节，形象地勾勒出一幅农村风俗嫁娶图。一结别开生面：“酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露”。

村外田野里柔风轻露漫天飘洒，它们是在酝酿制造着稻香千顷，丰收就在眼前了！它和上二句情调、氛围和谐，使本来喜气盈盈的欢腾气氛，更上一层楼。 作者似与农民们感同身受，使他也沉浸在纯朴的乡风中了。

这首词上片并非只是闲情逸趣的表现，它隐含着被迫纵情山水的身世之痛。而在写乡俗中却又表现出他所受到的欢乐的感染。

“这一个”辛弃疾是真实的。

4.《于仲文,字次武阅读答案及译文》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成8~10题。

于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。

起家为赵王属，寻迁安固太守。高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。

复使人诱致仲文，仲文拒之。 迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。

仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。

迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。

为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。

迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。

进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。

仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。

于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。

仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。

仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。

其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。

”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。

善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。

毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。

毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。 获檀让，槛送京师，河南悉平。

毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石纪功，树于泗上。

史臣曰：仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。（《隋书·于仲文传》）8。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是إ （ ）A。 髫龀就学，耽阅不倦 耽：沉迷إB。

仲文军次蓼堤，去梁郡七里 次：驻扎إC。让谓仲文未能卒至 卒：突然إD。

毗罗恃众来薄官军 薄：轻视ؤ9。 以下各组句子中，全部表明于仲文“英略”的一组是إإ （ ）①复使人诱致仲文，仲文拒之。

②仲文仅而获免，达于京师。إ③让拥众数万，仲文以羸师挑战。

④仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。 ”⑤仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。

⑥仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。A。

①⑤⑥ B。②④⑥ C。

①②③ D。③④⑤ؤ10。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A。 于仲文年轻时就胸怀大志，气度超凡。

尉迥发动叛乱，并派人联合于仲文，但于仲文不为所动，予以拒绝。尉迥对此极为愤怒，派遣宇文威攻打。

إB。于仲文受到贼兵两路合击，被迫率领六十多个骑兵突围而逃，而贼兵穷追不舍，十七八个骑兵为阻击贼兵而战死，最终只有于仲文一人死里逃生，到达京师。

إC。《孙子•计》云：“出其不意，攻其不备。”

于仲文可谓深谙其道，在城武一役中，他在贼兵将士一片松散之时，挑选精锐，火速出击，一举攻占了城武。إD。

在平定尉迥之乱中，于仲文运筹帷幄，历经数战，最终生擒檀让，斩杀席毗罗。 有鉴于此，朝廷为他刻石纪功，石碑立在泗水之滨。

从此，于仲文功成名就。ؤ11。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。

（5分）译文：（2）毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。 （5分）译文：参考答案：8。

D（薄：迫近）9。 D（①写于仲文拒绝诱招。

②写于仲文死里逃生。⑥写于仲文乘胜追击，贼兵投水而死的情况）10。

B（“所从骑战死者十七八”中的“十七八”是分数“十之七八”）إ参考译文于仲文，字次武，幼年上学，沉迷读书而不知疲倦。等到长大之后，卓异豪爽，胸怀大志，气度超凡。

从家中被征召出来做官，担任赵王的属官，不久升迁为安固太守。 隋高祖任北周丞相时，尉迥发动叛乱，派遣部将檀让攻占黄河以南地区。

又派人诱招于仲文，于仲文拒绝了他。尉迥对他不听从自己非常愤怒，派遣仪同宇文威进攻他。

于仲文迎战，大破宇文威的军队，斩首五百多人，因功被授予开府。尉迥又派遣他的部将宇文胄渡过石济，宇文威、邹绍从白马出兵，两路并进，又进攻于仲文。

于仲文估计自己支撑不住，就扔下妻子儿女，率领六十多个骑兵，打开城池西门，冲破重围而逃。被贼兵追赶，边战边逃，跟随的骑兵战死的有十之七八。

于仲文仅一人死里逃生，到达京师。尉迥于是杀了于仲文的三个儿子和一个女儿。

高祖见到于仲文，把他请到自己的内室，替他伤心哭泣。 提升他为大将军，兼任河南道行军总管。

把朝廷的乐队给他，让他乘驿车火速到洛阳去发兵，来讨伐檀让。于仲文的军队驻扎在蓼堤，距离梁郡七里，檀让拥有数万军队，于仲文用瘦弱的士兵来挑战。

檀让全军出动来抵抗，于仲文假装失败逃跑，檀让的军队很骄傲轻敌。于是于仲文派遣精锐部队从左右两侧夹击贼兵，使檀让的军队大败。

檀让率领残余的军队驻扎在城武，部将高士儒率领一万军队驻扎在永昌。于仲文假意下发公文到各州县说：“大将军来了，应多多聚集粮食。”

檀让还认为于仲文不可能马上就到，正。

5.六一居士文言文翻译,要逐字逐句的```急````谢谢六一居士初谪 爱问知

六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。

年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。 有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。

”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。

”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。” 全部文章：六一居士传 欧阳修 六一居士初谪滁山，自号醉翁。

既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”

客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。 此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”

居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐如何？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。

然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。

此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。

累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。 吾素慕之，宜去一也。

吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。

吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！” 熙宁三年九月七日，六一居士自传。 【译文】 六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。

年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。 有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。

”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。

”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。

然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。

这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说： “不是这样。

我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸 患。 我将选择哪方面呢？，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。

我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点。

6.《齐桓公求管仲原文及翻译》古诗原文及翻译

作者：《国语》桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”

桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。

令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”

庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。 请生之。”

于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。齐桓公求管仲全文翻译： 齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。

如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。

”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。”

齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。”齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。

’那么就会给我们了。”齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。

鲁庄公向施伯询问这件事，施伯回答说：“这不是想杀他，是想用他治理国家。管仲，是治理天下的有才之士，他所在的国家一定能在天下如愿以偿，让他在齐国，那必定长期成为鲁国的忧患啊。

”鲁庄公问：“那怎么办？”施伯回答说：“杀了管仲然后把尸体交给齐国使臣。”鲁庄公准备杀管仲，齐国的使臣（向庄公）请求说：“我们的国君想亲眼看着处死他，如果不能把活的管仲在群臣面前杀了示众，还是没达到请求的目的呀，我们请求给我们活的。”

于是鲁庄公吩咐捆绑管仲来交给齐国使臣，齐国使臣领回管仲便离开了鲁国。 齐桓公求管仲对照翻译： 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。

君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。

若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。

桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。

君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”

桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。

’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

齐桓公从莒国回到齐国（当了国君后），就任命鲍叔牙当太宰，（鲍叔牙）谢绝说：“我，是国君的一个平庸的臣子，您给予我恩惠，不叫我挨冻受饿，就是国君对臣子的恩赐了。如果一定要治理国家，那不是我所能做到的；如果一定要治理国家，那大概就只有管夷吾了。

我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚仁慈，使人民感恩，我不如他；治理国家不违背它的准则，我不如他；用忠诚信义结交人民，我不如他；制定礼法道德规范成为全国人民的行为准则，我不如他；（两军交战）在营门前击鼓助威，使人民勇气倍增，我不如他。”桓公说：“那个管夷吾用箭射中我的衣带钩，因此（我）差点丧命。

”鲍叔牙解释说：“管夷吾是为他的君主而行动；您如果宽恕他的罪过让他回到齐国，他也会像这样的。”齐桓公问：“那怎么办？”鲍叔牙回答说：“到鲁国去邀请他。”

齐桓公说：“施伯，是鲁君有智谋的大臣，他知道我要任用管仲，一定不会给我，那可怎么办呢？”鲍叔牙说：“派人向鲁国请求，就说：‘我们国君有个不好的臣子在贵国，想要把他在群臣面前处死，所以请求贵国。 ’那么就会给我们了。”

齐桓公就派使臣向鲁国请求，按着鲍叔牙说的做。 庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮。

7.求柳宗元《袁家渴记》的译文

【原文】 由冉溪西南，水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭；由溪口而西，陆行，可取者八、九，莫若西山；由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴；皆永中幽丽奇处也。

楚、越之间方言，谓水之支流者为「渴」，音若「衣褐」之「褐」[1]。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲、小溪、澄潭、浅渚[2]，间厕[3]曲折。平者深黑，峻者沸白[4]。

舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。

山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然[5]。其旁多岩洞。

其下多白砾[6]；其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚；草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕[7]水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒[8]众草，纷红骇绿，蓊葧[9]香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇扬葳蕤[10]，与时推移。

其大都如此。余无以穷其状。

永之人未尝游焉，余得之，不敢专[11]也。出而传於世。

其地主袁氏，故以名焉。 1. 音若衣褐之褐：此六字疑为注文，不应列为本文。

2. 渚：水中小洲。 3. 间厕：交错夹杂。

4. 峻，急流；沸，沸腾。 5. 蔚然：草木茂盛貌。

6. 白砾：白色碎石。 7. 轇轕：交错纠缠貌。

8. 苒：轻柔。 9. 蓊葧：浓郁。

10. 葳蕤：草木茂盛，枝叶下垂貌。 11. 专：独享。

【译文】 从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；他们都是永州美丽奇异的地方。 楚、越两地之间的方言，水的支流叫做「渴」，（读“褐”音）。

渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、清潭、小洲，交错夹杂，蜿蜒曲折。

水流平静的地方深黑色，急流的地方像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然河水又看不到尽头了。

有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，冬夏都浓密茂盛。

山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。

每当有风从四周山上吹下，吹动大树，轻摇小草，红绿缤纷，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，萧条茂盛，根据时间变换。风景大都是这样的。

我没办法都描述出来。 永州没有过来游玩，余来到了这里，不敢独自享受。

回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。

8.唐· 张九龄《湖口望庐山瀑布泉》原文及释义

万丈红泉落，迢迢半紫氛。

奔飞下杂树，洒落出重云。

日照虹霓似，天清风雨闻。

灵山多秀色，空水共氤氲。

——张九龄《湖口望庐山瀑布泉》

位于鄱阳湖、长江之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”之誉。山上奇景颇多，瀑布便是其中之一。据周景式《庐山记》①记载，此瀑布在“黄龙南数里”，“其水出山腹，挂流三四百丈，飞湍于林，出峰表，望之若悬索”。如此胜景，极易触发诗人的灵感，为之欣然命笔。上录唐代诗人张九龄的《湖口望庐山瀑布泉》（一作《湖口望庐山瀑布水》）与李白的《望庐山瀑布》（二首之二），便是中国古典诗歌中吟咏庐山瀑布的力作。这两首诗，皆写庐山瀑布，且皆着眼于远望，但二者同中有异，异曲同工。

1.景色相同，情趣相异

诗是以抒发诗人的情感为主的，所谓“诗缘情而绮靡”②，“大凡人之感于事，则必动于情。然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣”③。抒情诗自不必说，即便是山水诗，在模山范水时也往往抒发出诗人的感情。当然，不同的诗人对自然景色观赏的角度不同，当时的心境不同，感受也就不同，故其诗虽然歌咏的是同一对象，而各自蕴含的感情则相异。张九龄的《湖口望庐山瀑布泉》与李白的《望庐山瀑布》（之二）便是如此。这两首诗歌咏的是同一种对象

——庐山瀑布，但由于诗人的地位、个性、心境等不同，诗中所蕴含的情趣也相异。张九龄于唐玄宗时任中书侍郎同中书门下平章事（即宰相），是开元时代的名臣。他伫立于鄱阳湖口，主要是在欣赏祖国的壮丽河山，盛赞“灵山多秀色”，因而，其笔下的瀑布既高远又多彩，从万丈高空的重云之间洒落下来，在日光照射之下，成了“红泉”，冒出紫烟，灿如彩虹。诗人这时位望通显，于此诗中喷发出来的是雍容华贵之气。

9.买椟还珠译文

楚国有个人到郑过去卖珍珠。他先用木兰做了盒子，又用桂木和花椒把盒子熏香，然后镶嵌上珍珠宝玉，装饰上玫瑰石，再装嵌上绿翡翠。郑国有个人买下了他的盒子，却退还了里面的珍珠。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。

部分解释：

[楚]国名。[为（为）]制作。[木兰]一种香木。[柜]这里指小匣子。[桂]桂木，有浓烈香气。[椒]指花椒，种子与茎皮都可作香料。[缀（Zhui）]连缀，点缀。[玫瑰（mei gui）]美石。[缉（qi）]装饰边沿。[翡翠]绿色的玉。[还]退回。[椟（du）]小匣子。[鬻（yu）]有"买"和"卖"两种意思，因为全文中针对卖者说的，所以这里应作"卖"讲

10.郁离子尚诚篇翻译

【译文】泗水岸边盛产美石。

孟尝君做薛公，派使者用钱去索求它。泗水两岸的人们问：“君王用这石头做什么呢？”使者回答道：“我们的君王被封在薛地，将要尊崇宗庙的祭祀，要为那里制造雅乐器，没有你们的美石，就不能帛成磬，派我敬请你们帮助办这件事，为君王谋取它。”

泗水岸边的人们非常高兴，向他们的父老禀告，举行斋戒礼，恭敬地款待使者，用十辆车把美石运送给孟尝君。孟尝君盛情招待泗滨人，却把美石放在朝庭外面。

后来下宫承柱的圆石墩空缺，孟尝君命令用那些美石充当。泗滨人责备孟尝君说：“我们那里的石头，是天地生成的。

从前大禹治水时命令后夔取来而荐举给郊庙，是为了和谐八音，使众声依附于它，用土石作贡品，定为当地土产，它的重要俢可以使神灵明智，人们对（美石）不敢轻慢啊。君王命使者来向我们索求时说‘要用它来尊重宗庙的祭礼’，我们那里的人们害怕君王的威势，不敢不供给，举行斋戒礼，恭敬地款待使者并把美石运送给你，君王把美石放在外庭，没有固定的使命，我们又不敢为它请命。

如今从馆人那里听说‘将要用它做下官承柱的圆石墩，我们听了实在不敢相信”。泗滨人不辞而去。

诸侯各国的宾客听了这也都离去。于是秦国和楚国合谋讨伐齐国。

孟尝君非常惶恐，派车马去追回宾客，孟尝君亲自迎接泗滨人，迎接美石进入庙堂，用它做磬。诸侯各国的宾客听到这个消息也都返了回来，秦、楚的兵患也解除了。

君子说“君王的举动不可不小心从事，就像这件事一样啊！孟尝君因一块石头失信，天下的人都厌恶他，而更何况是被那些贤士所怪罪呢！即使如此，孟尝君也是个知过能改的人，所以齐国又强大了起来，不也是应当的吗？”。