多反思的文言文(有关历史反思 论过的文言文五则)

1.有关历史反思、论过的文言文五则

1.谏太宗十思疏 魏征

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

2.论贵粟疏 晁错

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多，而备先具也。今海内为一，土地人民之众，不避汤禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

3.六国论 苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。

4.察今 《吕氏春秋》

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。

5.刑赏忠厚之至论 苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞夏商周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

6.教战守策 苏轼

及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节。天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间；其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

2.犯了错误好好反省的古文格言诗句都有什么 佛法心咒

忏是发露前错，悔是改正不犯。

最高级的无相忏悔一《六祖坛经》

今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。善知识。各随我语。一时道。弟子等。从前念.今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业.愚迷等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。弟子等。从前念.今念及后念。念念不被憍诳染。从前所有恶业.憍诳等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。弟子等。从前念.今念及后念。念念不被嫉妒染。从前所有恶业.嫉妒等罪。悉皆忏悔。愿一时销灭。永不复起。善知识。已上是为无相忏悔。云何名忏。云何名悔。忏者。忏其前愆。从前所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。悉皆尽忏。永不复起。是名为忏。悔者。悔其后过。从今以后。所有恶业。愚迷憍诳嫉妒等罪。今已觉悟。悉皆永断。更不复作。是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷。只知忏其前愆。不知悔其后过。以不悔故。前愆不灭。后过又生。前愆既不灭。后过复又生。何名忏悔。

迷人修福不修道 只言修福便是道

布施供养福无边 心中三恶元来造

拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在

但向心中除罪缘 名自性中真忏悔

忽悟大乘真忏悔 除邪行正即无罪

学道常于自性观 即与诸佛同一类

吾祖惟传此顿法 普愿见性同一体

若欲当来觅法身 离诸法相心中洗

努力自见莫悠悠 后念忽绝一世休

若悟大乘得见性 虔恭合掌至心求

3.检讨书文言文

自省文吾自求学始，知之甚少时无以为傲，略知一二时能假虎威。

今已求知七八载，乃视天下渊博不过如此，于是行迹放浪姿态倨散，使文绩如逆舟松篙一退千里。久之吾学识将是望尘之辙，无力策及。

吾思之，吾实不知天下渊博如山外有山天外有天，吾惟虚怀若谷勤勉奋学方能稍识文采，藉峰触云，而放浪姿态正是求学之忌。今愚誓言，诚听师导，尽无违规。

吾有之过也悔矣，数次旷课也错矣。决今后也改矣。

吾其错乎？吾决改矣。学者，所以听到收益解惑也。

人非生而无过者，孰能无过？过而不改，其为过也，终不凉也。生乎吾前，其犯错也故多乎吾。

生乎吾后，其犯错也故多乎吾。吾知其错也，绝不犯也。

吾知数次旷课之过也，坏校园之纪也。事故有错必改，无错加冕。

无长无少。过之所存，必悔也。

嗟乎。欲人之无过也难矣。

古之圣人其之过也非难以，犹且终日而悔也。今之众人，其下众人也远矣。

则有过不悔，错也。吾愿积极悔之。

是故对亦对，错亦错。有错必改，智者。

错而不改，则愚。有过之不改，明知故犯。

或改焉，或否焉。小改而大遗，吾未见其明也人非无过，有过必改，吾愿不复犯其过也。

愿求谅也。吾为学生，愿奋发而争之光也。

扬长补短，故不犯其过也。一吾犯其过，作检讨书而警之。

4.检讨书文言文

千古圣人，教化为根，学生不知扰乱纪律之害，今痛定思过，悔念师恩，明晰违逆纪律之恶，必当潜心修德，以继往圣绝学。

课堂之纪律，犹如修剪草木枝叶之刀。若草木枝叶不修，必定枝叶无道，肆意舒展，长此以往，他日必定触及祸患。学生触及课堂正律，若今日不改，他日于社会之中，必定目无章法，肆意妄为，祸患临时，恐成本家之不幸。

人皆有过，能更正着，善莫大焉。学生自知自己天性愚鲁，内涵浅薄，今时之过，使学生明心见性，悟得本真，学生不求饶恕，只求无愧本心，违逆课堂之纪律，乃学生之过，理当一力承之。

学生某某某，心力坚决，以奉此检讨。

5.求文言文版反思500字,不要很好过得去就行

罪己书

恩师：

今日吾犯大错，不可不谓糊涂，学生自当以学业为重，而算术又乃学业重中之重，而吾却糊涂如斯，未完成恩师之算术作业，是为不智不孝不义，不智者，实属智商低下难以为之，不孝者，煞费父母望子成龙之苦心，不义者，辜负恩师之殷殷期望。幸得恩师提点，吾方知吾大错铸成，罪无可恕，罪恶滔天，罄竹难书······自此以后，但凡吾有种种不轨行为，恩师只管惩罚便是，吾不敢有二话。吾自当洗心革面，痛改前非，重新做人，不忘恩师之谆谆教诲，每日三思而后行，两耳不闻窗外事，一心只读恩师书，望恩师亲之信之，见谅见谅。

罪人：不肖生······草上

6.反思的古代用语的词

三省吾身。

【出处】《论语·学而》 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【释义】省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

7.用文言文写一份检讨,不需要太通顺,有检讨的意思就行

噫吁嚱，呜乎哀哉！迟到之难，难于上青天。虽如此，吾亦失时，正所谓：智者千虑必有一失，吾虽精于算计，奈何世间万物，变化无穷，非吾辈可尽知，天有不测风云，人有旦夕祸福，途中遇多事耽搁，故迟之。

当日，天气炎热，人皆散漫烦躁，吾亦如此，徐徐行至车站，等待多时，方有一车可乘。

至于车中，视车中所置时钟，惟恐失时，故令车夫速行之，其对曰：“欲速则不达！”吾大惊，无言以对。视窗外红绿之灯皆急逝而过，吾心稍安。少顷，至校焉。忽闻一仙乐发于校中，倾耳听之，方知其为上课之铃声。呜呼！吾上无飞天遁地之法，下无飞人刘翔之速，何以至焉？万念俱灰，知吾之命休矣！

观吾所叙之因，似有其道，实则非也，皆吾之过也

若吾可早行一刻，也不至如此，绝无今日之事，吾痛定思痛，深感惭愧，乃立此文为据，必不再犯！