勤训文言文的所有注释(《勤训》文言文翻译)
1.《勤训》文言文翻译
原文
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？
译文
谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？
【词义】 勤训：阐述勤的重要性，告诫后辈。 治生之道：谋生的道理。 莫：没有哪一种东西。 邵子：邵雍，宋代史学家。 计：谋划，打算。 近：浅近。 旨：意义，用意。 莫：没有哪一种东西。 尚：看重。 乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。 而：转折连词，然而。 禹：夏代开国的君主。 之：表示代词，意思是“这样的”。 圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。 寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。 阴：日影。 陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。” 况：何况。 不若：不如，不及。 彼者：那些人。 且：因此
2.勤训译文和词解
原文治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。
以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。
故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？译文谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”这句话虽然说得浅近，意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。
白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。
像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况才能，智慧都比不上他们的人呢？ 【词义】 勤训：阐述勤的重要性，告诫后辈。 治生之道：谋生的道理。
莫：没有哪一种东西。 邵子：邵雍，宋代史学家。
计：谋划，打算。 近：浅近。
旨：意义，用意。 莫：没有哪一种东西。
尚：看重。 乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。
而：转折连词，然而。 禹：夏代开国的君主。
之：表示代词，意思是“这样的”。 圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。
寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。 阴：日影。
陶侃：晋朝人。曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。”
况：何况。 不若：不如，不及。
彼者：那些人。 且：因此。
3.《勤训》文言文翻译
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天， 一生的计划 决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？拓展资料一、全文治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之际在于春，一生之际在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日愒岁。
以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。夫天地之化，日新则不敝。
故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？二、赏析提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”
言虽近而旨则远矣。 三、作者简介李文炤（1672—1735）清经学家。
字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。
生于1672年，卒于1735年。潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长。
字元朗，号恒斋。湖南善化（今长沙）人。
年13为县学生员。清康熙五十二年（1713）举人。
授谷城教谕，未赴任。从此潜心程朱之学，康熙五十六年（1717年）任岳麓书院山长，与同邑熊超、宁乡张鸣珂、邵阳车无咎、王元复等友善，相与切磋问难，湖湘理学兴盛一时。
著《学庸讲义》，论篡宋五子书，解《春秋》，订《礼》正《诗》、《乐》，释《易》卦象，皆有创见。
4.《勤训》的译文
勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
5.《勤训》翻译
原文 治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 无如人之常情，恶劳而好逸：甘食媮衣，玩日愒岁。
以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而立行；徒然食息于天地间，是一蠹耳！ 夫天地之化，日新则不敝，故户枢不蠹，流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则忘，物之情也。
（大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？）注释 勤训：阐述勤的重要性，告诫后辈。 治生之道：谋生的道理。
莫：没有哪一种东西。 邵子：邵雍，宋代学者、史学家 岁：年。
计：谋划，打算。 效：显示。
近：浅近。 旨：意义，用意。
效：效果。 尚：看重。
乎：介词，相当于“于”，表示比较的意思。 而：转折连词，然而。
禹：夏代开国的君主。 之：表示代词，意思是“这样的”。
圣：指智慧，才能，道德修养几方面都无与伦比。 徒然：只，仅仅。
食：接受，享用。 寸阴：日影移动一寸，比喻极短的时间。
阴：日影。 陶侃：晋朝人。
曾说：“大禹惜寸阴，吾人当惜分阴。” 况：何况。
不若：不如，不及。 新：更新。
彼者：那些人。 敝：坏，破旧。
且：尚且。译文 谋生的道理，没有什么比勤劳更重要的了，因此邵雍说：“一天的计划在于早晨的决定，一年的计划在于春天的决定，一生的计划在于勤劳的决定。”
这些话虽然说的浅显，但意义却很深远！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，只顾眼前吃得好、穿得好，玩掉时间，荒废岁月，让他去当农夫，却不能把土耕深把草除尽；让他去做工人，却不能计算日期来求工作的成效；让他去做商人，却不能把握时机而追求利润；让他去当读书人，却不能坚定志向努力实践。白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。
因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜每一寸的光阴；像陶侃那样贤明的人，尚且爱惜每一分的光阴；又何况在才能、品德方面都比不上他们的人呢？编辑本段文章导读 第一段：提出论点，指出“勤”是最重要的。
治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。
治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。
语译 谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。 所以北宋的邵雍先生曾说过： “一天行程的筹画，重点在于早晨（筹画一天的行程，当从早晨开始）；一年工作的筹画，重点在于春天（筹画一年的工作，当从春天算起）；一生事业的规划，重点在于勤劳的态度（规划一生的事业，则决定于勤劳的态度）。
” 这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。 观念引导 ： 1.直接破题，这叫做“开门见山法”。
2.引用古人的话，这叫做“言例”。 修辞法称为“引用”（“引用典故”或又称“引用论证”）。
3.一天的开始是早晨，一年的开始是春天，但是，最后一句为什么不是“一生之计在于小时候”呢？ 4.这句引用的话，说得浅近，可以理解；但是说它“道理深远”，又深远在哪里呢？ 讲解 ： 1.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必须支持自己的论点。 2.文章开头就标举“勤”为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将“勤劳的态度”实践在自己的生活之中。
为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点。 3.“一日之计在于晨，一岁之计在于春”，这两小句分别将重点放在“晨”与“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一岁之始”，两句一起看，都有“慎始”的意思，就是说“从开始的时候就要谨慎用心”，才不会“一步错，步步错”、“一着之差，满盘皆输”。
4.既然前两句都是讲“开始的时候”，为何最后一句不是“一生之计在于小时候”呢？ 因为：一日之计在于晨，一岁之计在于春， 所以：一生之计在于小时候不要输在人生的起跑点上这样讲，道理也通啊！ 这样跟“一生之计在于勤”的说法，差别在哪里？ 因为…… 一、这句话是邵雍说的，而邵雍原本就是这样讲的。 （没错，但这样并不能回答上面的问题） 二、因为“小时候胖不是胖”，有可能“小时了了，大未必佳”。
（这个理由已经接触到“论说逻辑合理”的层次，但是仍然没有解决上面的问题） 三、前两句的语意，重点在“开始”，第三句的重点在“态度”，这个“态度”，也可以回过头来涵盖前两句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍话里的主旨，这种表现方式，就叫做“好酒沉瓮底”，谜底最后揭晓，才能吸引人们看到最后。
5.既然邵雍的话也是认同“勤劳的态度”，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点“莫尚乎勤”。 6.说它“言近旨远”，“言近。
6.《勤训》的译文
〈勤训〉翻译 作者：李文炤 谋生的道理，没有比勤更重要的了，所以邵雍说：「为一天打算要在早晨，为一年打算要在春天，为一生打算应当勤劳。
」话虽说得浅近意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，在食物方面贪图美味，在衣著方面讲究华丽，怠墯偷安，浪费光阴。使他去当农夫，就不能把土耕深把草除尽；使他去做工人，就不能计算日期来求工作的成效；使他去做商人，就不能把握时机而追求利润；使他去做读书人，就不能坚定志向努力实践；白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。
因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。像大禹那样的圣人，尚且爱惜一寸的光阴；像陶侃那样的贤人，尚且爱惜一分的光阴；又何况贤能与圣明都不如他们的一般人呢？。
7.《勤训》译文
勤训《恒斋文集》【原文】治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？【译文】谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？。
8.求《勤训》翻译
治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：「一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
」言虽近而旨则远矣。 无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日□岁。
以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。 夫天地之化，日新则不敝。
故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？ 勤训〉翻译 谋生的道理，没有比勤更重要的了，所以邵雍说：「为一天打算要在早晨，为一年打算要在春天，为一生打算应当勤劳。」话虽说得浅近意义却很深远啊！ 无奈一般人的习性，厌恶劳苦而喜好安乐，在食物方面贪图美味，在衣著方面讲究华丽，怠墯偷安，浪费光阴。
使他去当农夫，就不能把土耕深把草除尽；使他去做工人，就不能计算日期来求工作的成效；使他去做商人，就不能把握时机而追求利润；使他去做读书人，就不能坚定志向努力实践；白白生活在人间，好像一只蛀虫罢了！ 天地化育万物的道理，是天天更新就不会败坏。因此常转动的门轴不会蛀蚀，流动的水不会腐臭，实在是上天不想要万物常常安逸啊！人的心思和力量，不是也一样吗？劳苦了就会用心思考，安逸了就会迷惑昏乱，这是一般人的常情。
像大禹那样的圣人，尚且爱惜一寸的光阴；像陶侃那样的贤人，尚且爱惜一分的光阴；又何况贤能与圣明都不如他们的一般人呢？。
9.《勤训》译文
勤训《恒斋文集》
【原文】
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
【译文】
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
