范滂文言文疑有私故(梁王《问狱》怎么翻译?)

1.梁王《问狱》怎么翻译?

梁王《问狱》的翻译如下： 梁国曾经有难以断定的案件，大臣们有些认为应当判有罪，有些人则认为是无罪。

即使是梁王也很疑惑。梁王说：“陶朱公（指范蠡）凭借平民的身份而做到举国首富，这必定是因为他有超乎常人的智慧。”

于是就召来范蠡，问他道：“梁国有难以断定的案子，断案的人一半认为有罪，一半认为没有罪，即使是我也很疑惑，先生你来判断一下这个案件，如何？”范蠡说：“我只是个卑贱的小民，也不懂得如何断案，既然大王让我断，那么，（我举个例子），我家有两个白玉璧，它们的颜色、大小、光泽都差不多，但是它们的价钱，一个卖千金，一个卖五百金”。王问道：“既然大小与色泽都差不多，一个卖千金，一个卖五百金，这是为什么？”范蠡说：“从侧面看，一个厚度是另一个的两倍，因此卖千金”。

王说：“好。”所以案件难断就从轻发落，奖赏有疑问就尽量都赏。

梁王十分高兴。 由此看来，墙壁薄了就会容易坍塌，丝织品薄的话就容易裂开，器物薄则容易毁坏，酒薄（不醇厚）就容易发酸。

那些薄的事物还能够保持很长时间的，估计还没有。所以统治人民施行政令教化的诸侯们，应该以厚德来对待人民。

《问狱》的原文为：梁尝有疑狱，群臣半以为当罪，半以为无罪，虽梁王亦疑。梁王曰：“陶之朱公，以布衣富侔国，是必有奇智。”

及召朱公问曰：“梁有疑狱，狱吏半以为当罪，半以为不当罪，虽寡人亦疑。吾子决是，奈何？”朱公曰：“臣，鄙民也，不知当狱。

虽然，臣之家有二白壁，其色相如也，其径相如也，然其价一者千金，一者五百。”王曰：“径与色泽相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，一者厚倍，是以千金。”

梁王曰：“善”故狱疑则从去，赏疑则从与，梁国大悦。由此观之，墙薄则亟坏，缯薄则亟裂，器薄则亟毁，酒薄则亟酸。

夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国畜民施政教者，宜厚之而可耳。

这篇文言文出自《新序·杂事》四。《新序》为西汉刘向所撰，原本三十卷，至北宋初仅存十卷。

后经曾巩搜辑整理，仍厘为十卷。内《杂事》五卷，《刺奢》一卷，《节士》一卷，《义勇》一卷，《善谋》二卷。

采集舜、禹时代至汉代史事和传说，分类编纂，所记史事与《左传》、《战国策》、《史记》等颇有出入。作者尚编有《说苑》一书，性质与此类似。

《叶公好龙》就是出自此书。 范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。

春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。

著《范蠡》二篇，今佚。[1] 范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。

被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。

因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。

世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

2.《齐姜劝文公勿怀安》的译文

齐侯妻之，甚善焉〔一〕。

有马二十乘〔二〕，将死於齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知其他？” 〔一〕 桓公以女妻之，遇之甚善。

〔二〕 四匹为乘，八十匹也。 桓公卒〔一〕，孝公即位〔二〕。

诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动〔三〕，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之〔四〕，与从者谋於桑下〔五〕。

蚕妾在焉〔六〕，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之〔七〕，而言於公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。

子必从之，不可以贰〔八〕，贰无成命〔九〕。诗云：‘上帝临女，无贰尔心〔一0〕。

’先王其知之矣，贰将可乎〔一一〕？子去晋难而极於此〔一二〕。自子之行，晋无宁岁，民无成君〔一三〕。

天未丧晋，无异公子〔一四〕，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎〔一五〕。” 〔一〕 在齐一年而桓公卒。

〔二〕 孝公，桓公子昭，即位在鲁僖十八年。 〔三〕 动，谓求反国。

〔四〕 患文公不肯去。 〔五〕 从者，赵衰之属。

〔六〕 在桑上也。 〔七〕 杀之以灭口。

时诸侯叛齐，？又欲去，恐孝公怒。 〔八〕 贰，疑也。

〔九〕 疑则不成天命。 〔一0〕诗大雅大明之七章。

上帝，天也。女，武王也。

言天临护女，伐纣必克，无有疑心。 〔一一〕言武王知天命，不可以疑，故卒有天下。

〔一二〕极，至也。 〔一三〕成，定也。

谓奚齐、卓子杀死，惠公无亲，外内恶之。 〔一四〕同生九人，唯重耳在。

〔一五〕天予不取，故必有咎。 公子曰：“吾不动矣，必死於此。”

姜曰：“不然。周诗曰：‘ 莘莘征夫，每怀靡及〔一〕。

’夙夜征行，不遑启处，犹惧无及〔二〕。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎〔三〕？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：‘怀与安，实疚大事〔四〕。

’郑诗云：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也〔五〕。’昔管敬仲有言，小妾闻之〔六〕，曰：‘畏威如疾，民之上也〔七〕。

从怀如流，民之下也〔八〕。见怀思威，民之中也〔九〕。

畏威如疾，乃能威民〔一0〕。威在民上，弗畏有刑〔一一〕。

从怀如流，去威远矣，故谓之下〔一二〕。其在辟也，吾从中也〔一三〕。

郑诗之言，吾其从之〔一四〕。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。

子而弃之，不亦难乎〔一五〕？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣〔一六〕。君国可以济百姓，而释之者，非人也〔一七〕。

败不可处〔一八〕，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也〔一九〕，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人〔二0〕。

商之飨国三十一王〔二一〕。瞽史之纪曰：‘唐叔之世，将如商数〔二二〕。

’今未半也〔二三〕。乱不长世〔二四〕，公子唯子，子必有晋。

若何怀安？”公子弗听。 〔一〕 诗小雅皇皇者华之首章。

莘莘，众多。征，行也。

怀私为每怀。言臣奉命当念在公，每辄怀私，将无所及。

〔二〕 夙，早也。行，道也。

遑，暇也。启，跪也。

处，居也。 〔三〕 求及，求及时。

〔四〕 西方谓周。诗云“谁将西归”，又曰“西方之人”，皆谓周也。

安，自安。疚，病也。

〔五〕 诗郑风将仲子之卒章。仲，祭仲也。

怀，思也。言虽欲从心思仲，犹能畏人自止，见可怀，思可畏也。

〔六〕 敬仲，夷吾字。 案考异卷三引校讹：“‘字’当为‘谥’。”

〔七〕 畏威，如畏疾病，此民之上行。 〔八〕 从心所思，如水流行，此民之下行。

〔九〕 威，畏也。见可怀则思可畏，此民之中行。

〔一0〕言能畏上，乃能威下。 〔一一〕能威民，故在人上。

不畏威，则有刑罪。 〔一二〕去威远，言不能威民。

〔一三〕辟，罪也。弗畏有刑，故云罪。

高不在上，下欲避罪，故从中也。 〔一四〕从其畏人之多言。

〔一五〕裨，补也。 〔一六〕几，近也。

言重耳得国时日近。 〔一七〕济，成也。

释，置也。 〔一八〕败，齐也。

〔一九〕始封，谓唐叔虞。 〔二0〕商，殷也。

自氐五度至尾九度为大火之次。阏伯，陶唐氏之火正，居於商丘，祀大火，死以配食，相土因之，故商主大火，实纪商之凶吉。

〔二一〕自汤至纣。 〔二二〕瞽史，知天道者。

〔二三〕自唐叔至惠公十四世，故曰未半。 〔二四〕不长世，乱当有平时。