序的文言文阅读答案

1.《海愚诗钞》序文言文答案

能不能把具体的题目给出来？

我不知道题目，简单翻译下，供你参考。希望对你有所帮助：）

海愚诗钞序（清）姚鼐

吾尝以谓文章之原，本乎天地。天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。阴阳刚柔并行而不容偏废，有其一端而绝亡其一[2]，刚者至于偾强而拂戾[3]，柔者至于颓废而阉幽[4]，则必无与于文者矣。然古君子称为文章之至，虽兼具二者之用，亦不能无所偏优于其间。其故何哉？天地之道，协合以为体，而时发奇出以为用者，理固然也。其在天地之用也，尚阳而下阴[5]，伸刚而绌柔[6]，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉[7]。温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。夫古今为诗人者多矣，为诗而善者亦多矣，而卓然足称为雄才者，千余年中数人焉耳。甚矣，其得之难也。

今世诗人，足称雄才者，其辽东朱子颖乎？即之而光升焉[8]，诵之而声闳焉，循之而不可一世之气勃然动乎纸上而不可御焉[9]，味之而奇思异趣角立而横出焉[10]，其惟吾子颖之诗乎？子颖没而世竟无此才矣！子颖为吾乡刘海峰先生弟子，其为诗能取师法而变化用之。鼐年二十二，接子颖于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。子颖仕至淮南运使，延余主扬州书院[11]，三年而余归，子颖亦称病解官去，遂不复见。

子颖自少孤贫，至于宦达，其胸臆时见于诗，读者可以想见其蕴也[12]。盖所蓄犹有未尽发而身泯焉。其没后十年，长子今白泉观察督粮江南，校刻其集。鼐与王禹卿先生同录订之[13]，曰《海愚诗钞》，凡十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐序。

译文：

我曾说文章的本源，本自天地之道。天地之道，无外乎阴阳刚柔罢了。如果能体味到阴阳刚柔的精神（并能表现出来），都可以成就文章的美。阴阳刚柔并行而不容偏废，如果只取其中一端完全没有另外一端，刚、阳就会走向愤激乖戾，柔、阴就会变成颓废萎靡，这就对文章没有可取之处了。不过古时君子们称为文章之极致的境界，虽然要兼备二端，却也不能不在两端之中有所偏重。这是为什么呢？天地之道，阴阳刚柔和谐交融成就事物的合理存在，按规律变化又自然会生发出出人意料的表现，道理本来就是如此。这道理在天地万物之中表现出来，就高抬阳而下抑阴，伸张刚而曲屈柔，所以人体味到的天地精神也是如此。雄伟而刚劲直截的文章，必定高于温和而深沉柔婉的文章。能作温婉深沉之文的人才，不容易找到。但更为难得的，必定是能作天下雄文的人才。古今写诗的人多了，写诗又写的好的也多，但卓越超然足以称上诗中雄才的，一千多年中只不过几个人罢了。真难啊，这样的雄才太难得了.

现今的诗人，足以称得上雄才的，莫不是辽东朱子颖？一接触它就感到有光芒升起，诵读它就声气宏壮，顺着读下去就感到不可一世的勃然英气跃动纸间无可压制，回味它就发现奇思妙趣卓然独出其间，这只有子颖的诗能如此了吧？子颖走了之后世上竟然再无这样的雄才了！朱子颖是我同乡刘海峰先生的弟子，他做诗能取用先生的诗法又独出变化。我二十二岁时，首次在京师接触子颖，就知道他是那种天下绝然特出的雄才。从此相知几十年，屡经人世离合变化。子颖出任淮南运使，邀请我主持扬州书院，三年后我回了家，子颖也称病辞官而去，就再也没见过面。

子颖从小孤弱贫寒，直到他仕途腾达，他胸中精神情怀常显现于诗，读者可从中感受他的胸中块垒。子颖心怀积蕴还没有道尽就身死离世了。他逝后十年，他的长子现任白泉观察使，在江南督运粮食，校订刻印了他的诗集。我和王禹卿先生一同录排修订此集，名为《海愚诗钞》，共十二卷。乾隆五十九年四月，桐城姚鼐作序。

注释： [1]《海愚诗钞》：朱子颖的诗集。朱子颖字海愚，其生平见前姚鼐《宋双忠祠碑文并序》注。[2]“有其一端”句：指阴阳刚柔只有一个方面，而另一方面却完全没有。亡：无。[3]偾（fèn布）强而拂戾：紧张激烈而违逆乖张。偾：紧张，兴奋。拂戾：违逆不顺。[4]阉幽：蔽塞昏暗。[5]下：贬低。[6]伸刚而绌柔：扬刚而抑柔。[7]温深：温和深厚。[8]即：接触。[9]循之：顺着往下看。御：节制。[10]角立：卓然特立。按以上四句形容朱子颖诗的阳刚之美。[11]延：聘请、邀请。[12]蕴：积蓄。[13]王禹卿：王文治字禹卿，号梦楼，江苏丹徒人，清代文学家，名画家；乾隆进士，官至云南临安知府。为文尚瑰丽，老归平淡。著有《梦楼诗集》、《赏雨轩题跋》等。

此文所论，也是文学风格的阳刚阴柔问题。而据此文所论，又可见出作者于阳刚、阴柔二者，更欣赏阳刚之美。作者慨叹“雄才”难得，可见他心目中阳刚之美的境界是很高的。

2.衰弱文序文言文阅读答案读了有什么感想

哀溺文

永①之氓②咸善游.一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常③.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之！”不应，摇其首.有顷，益怠.已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.

吾哀之.且若是，得不有大货④之溺大氓⑤者乎？

[注释]①永：唐代地名，今永州.

②氓：民，百姓.③寻常：古代计量单位，八尺为寻，十六尺为常，这里指平时.④大货：非常多的财物.

⑤大氓：有钱有势的人.1.解释句中加点的词.（4分）

①永之氓咸善游 咸：②中济，船破，皆游 济：

③有顷，益怠 怠：④又摇其首.遂溺死 遂：

【答案】①咸：都.②济：渡，渡河.③怠：疲惫.④遂：于是，就.【评分】每题1分，共4分.

2.翻译下列句子.（6分）

①其一氓尽力而不能寻常.

②何不去之！

③汝愚之甚，蔽之甚！

【答案】①其中一个人虽然竭尽全力也没游多远.②为什么不丢掉它呢？③你太愚蠢了，太不懂道理了.【评分】每句2分，共6分.意思对即可.

3.文中所写落水之人为何被溺死？他告诉我们什么道理？（4分）

【答案】不肯放弃腰中钱财而被溺死.它告诉我们不要过分看重钱财，要重视生命或在金钱和生命面前要懂得取舍等.【评分】每文2分，共4分.意思对即可.

3.《论语》序言 阅读答案

①孔子是个自强不息的强人，他生在礼崩乐坏的乱世，却从不放弃自己的追求，用自己的心血和生命来追寻人生的理想。

孔子又是个品德高尚的贤人，他不因为自己地位的卑微而随波逐流，不停地反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善。孔子还是个充满睿智的圣人，这绝不是个人的小聪明，而是扎根于民族文化又立足于个人创造的大智慧，无论是历代权贵、士子文人还是普通百姓，都从孔子思想和儒家学说中汲取精神的乳汁，培育心灵的花朵。

②孔子思想和儒家学说之所以能如生命之树常青，成为中华民族文化精神的无形之魂，主要在于有一部经典性的传家之宝——也是一部镇世镇心之宝——《论语》。 ③《论语》其实是一部内容很丰富，形式又极灵活的书，除了文、史、哲、人生、教育这些大的方面外，还涉及到社会生活的诸多方面。

因为它是语录体，所以随时阅读都很方便，而且洗炼井富于启迪。因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。

因为它形式灵活，读者可以不必始终劳神，时而细细品味，时而浏览而过，更不须受那些“体系”、“层次”之累。 ④读《论语》还是有几个问题需要注意把握的：孔子的思想核心是“仁”，表现在社会政治方面就是“德政”，这是孔学中处于思想境界高层的内容。

其精神就孩伐粉和莠古疯汰弗咯是“爱人”，从根本上说，孔夫子的社会政治理想就是要建立一个人伦有序、重礼、融洽、和谐的社会，因此他要求以德治国。在孔子看来，“为政以德，譬如北辰。

⑤作为一部先圣的经典，《论语》所带给后人的启迪和价值是说不尽的，而且随着社会的发展、文明的进步，孔子及其学说的魅力会越加真实地展示出来。人类越发展，作为文化符号的人的本质特征就越突现，先贤的文化遗传就越显示出无可替代的价值。

对于《论语》这部书，我们只能说：它是一切炎黄子孙必不可少的人生教科书。 12.(2分)提炼第一段话的内容，说说孔子是一个什么样的人？ 13.(2分)提炼第三段话的内容，说说《论语》这部书在内容和形式上有什么特色。

14.(2分)品析下面的句子，说说其表达效果。 因为它内容丰富，读它就像采掘复合性富矿，不仅收获颇丰而且还会有意外的发现。

15.(3分)摘录文中的相关句子，为《论语》写一句广告语。 《论语》—— 16.(3分)北大教授孔庆东在央视10台“百家讲坛”节目《谈〈论语〉的魅力》中说：“《论语》就活中我们的日常生活中！”请摘录文中的一个句子，来印证孔教授这句话。