九级文言文心得(求九年级文言文随笔)

1.求九年级文言文随笔

诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。

他身高八尺，常常把自己和管仲、乐（yuè）毅相比，当时的人都不承认这点。只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善往来，说确实这样。

当时先主刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，号称卧龙，将军是否愿意见他？”刘备说：“你和他一起来。”

徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军应该屈尊亲自去拜访他。” 因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去见诸葛亮了三次才见到。

于是刘备叫旁边的人避开，说：“汉室的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇室遭难出奔。我没有衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张大义，然而缺乏智谋，才识浅短，没有办法，就因此失败，弄到今天这个局面。

但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓作乱以来，各地豪杰同时兴起，占据州、郡的豪强多得数不清。曹操与袁绍相比，名利低微，兵力又少，然而曹操终于打败了袁绍，以弱胜强的原因，不仅仅是时机好，而且也是人的谋划得当。

现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面可以把他作为外援，而不可谋取他。

荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能用得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是用兵之地，但是它的主人刘表却没有能力守住它，这大概是天拿它来资助将军的，将军是否有夺取它的意图呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，物产丰富，形势险固，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁又在北面威胁着他，那里人民兴旺富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。

将军既是皇室的后代，又声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队打到秦川，百姓谁能不用箪盛饭，用壶盛浆来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此同诸葛亮的感情一天天深厚起来。

关羽、张飞等不高兴，刘备就解释给他们说：“我有了孔明，就像鱼有了水一般。希望各位不要再说什么反对的话了。”

关羽、张飞才平静下来。

2.初中古诗文背诵心得初二古诗文背诵心得,大约六百字,越详细越好

对初中古诗文背诵的思考与实践 一、慎思篇 “读书百遍，其义自见”“读书破万卷，下笔如有神”，古人早就形象凝练地道出了“读”的两大影响力：对理解的影响和对写作的影响。

当然，多读多背的影响力并不仅仅局限于此。首先从精神影响层面来看，多读多背可提升学生的专心程度，读背时精力要集中，漫不经心是记不住什么东西的；多读多背可培养学生持之以恒的习惯，三天打鱼两天晒网是背不了多少东西的；多读多背可增强学生的自信心，如果学生在背诵方面甚或其他方面日益有所收获，相信他会对语文越来越感兴趣，对自己也越来越有信心。

其次从知识影响层面来看，多读多背能有效地培养学生的语感，新的《语文课程标准》也明确指出：“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。”没有语感就谈不上理解，更谈不上表达和写作，特别是与口语差异大的古诗文语感更需要通过读背培养；再次，多读多背可提高学生的文化素养，“腹有诗书气自华”讲的就是这个道理：有几百篇诗文在胸，一个人的修养、气质都会发生意想不到的变化，整体素质也会明显提高；而最重要的是，多读多背必然“令自己的大脑多啜取不同的思想可发挥想像力的自由度”（蔡志忠语），这也正与现代教育理念“发展思维”、现代生活节奏“随时随地思考”不谋而合。

诚然，由于学生存在个体的差异性，背诵的效果也必然参差不一，但我们说这正体现了语文教育的特殊性：既有其短期的应试效应，更有其长期的渗透效应。郭沫若先生说得好：儿时背下的书，像一座大冰山，进入了肚子，随年龄的增大，它就会慢慢地融化，一融化可就是财富了。

确实，人在幼年期、儿童期、少年期记忆力非常强，而理解力却很弱，随着年龄增长理解力逐渐变强了，相反记忆力却在减弱，因此学习语文就要在小学、初中阶段多多阅读、背诵一些精美的语料，以备将来理解力强时享用。我们常说“以学生为本”“以学生的发展为本”，试想想，我们有些学生大学毕业了，一般的文章写不好，也没有随机应变、即席演讲的能力，更没有作报告、搞科研的能力，这不能不说是语文教育的失败和悲哀。

因此，笔者认为，在讨论古诗文是否入选中小学教材、古诗文应否背诵等问题的同时，我们更应该关注各学习阶段背诵具体篇目的内容取向上，如小学要求简易性、初中要求生动性、高中要求深刻性，以及怎样背才是有效的，各个学习段背多少才是有效的。现将本人在指导初中年级学生背诵过程中积累起来的几点经验，形成文字，与诸位同行共享。

二、实践篇 初中是青少年学习时期的分水岭，在培养学生背诵习惯方面至关重要。而正所谓“学高为师，身正为范”，“给学生一碗水，自己必须有一桶水”，我总是在上课前把需要精讲的及需要引用的古诗文背诵下来，并在上课前在学生面前背诵。

如此，一方面可以对学生起到行为上的示范作用，增强学生背诵的信心和决心，同时，通过自己背诵，可熟知该课文背诵的难点，指导学生背诵的时候就有的放矢了；另一方面在讲课举例的时候可信手拈来，检查背诵时亦可做到简单、方便、快捷。 特别是每一册古诗文单元和《课外古诗词背诵》部分，是考试默写部分的重点，在中考中也占一定比例的分数。

因此，我经常和学生一起背诵，一起找相关诗词进行扩充性阅读和对比性阅读，并要求他们上课时脱书学习、思考。这样下来不仅可以改掉有些学生不预习的坏习惯，变被动学习为主动学习，还大大提高了他们对古诗文的兴趣。

除了经常“下水背”，让我体会最深、也是收效最大的则是：不硬性规定学生一次性背完，而是根据学生、课文的具体情况，采用灵活的背诵方式和背诵方法。现代语文教学理念要求体现以人为本、尊重学生差异，就必然要求实现分层次教学。

一篇课文有几首古诗词，可以一首一首地背，一篇较长较难的古诗文，可以分段分节地背，甚至，学困生可以选择名段、名句背。 而实际上，在新教材的编排上，编者似乎较少考虑学生的差异，基本上都是搞一刀切：“朗读并背诵课文”“背诵这五首词”……这里，分段分节背诵最大的好处是培养学生（尤其是背诵有困难的学生）的自信心。

如果学生经常感到背诵有困难，便会觉得自己笨，从而失去背诵的信心，甚至会失去对语文的兴趣。 而“选择背诵”则充分体现人性化，能调动学生的理解性欣赏和多角度思维，更是应该受到语文界的重视。

至于背诵方法的传授，我反复跟学生强调两点：一是不一定要从头到尾地背诵。很多同学或因习惯或因应付总是拿起书从第一页第一课开始读背，又或因时间不够充裕或因不能坚持到底导致前面的内容滚瓜烂熟而后面的内容格外陌生。

针对这种情况，我建议他们有时候颠倒顺序来背，有时候把特别难记的部分抽出来重点背诵，有时候把自己老是记漏的记不牢的部分拿出来强化，突出记忆。二是尝试背与反复读相结合。

有的同学不管文章长短，总是一遍遍地反复读，也不管能否奏效，是否“有口无心”。这个时候就应该建议学生多尝试背几次。

因为尝试背这种自我检查的过程比单纯地反复读思维。

3.求一个文言文故事,解释,体会,共400字,急!!!

买椟还珠启示： 1、人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。

可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。 2、商人过份注重外表，使装饰外表的价值高于珠子的价值。

可以用来形容一些厂商为了获得利益，过份装饰外表，使得外表的价值高于商品的价值，从而使商品的价格提高了许多。 3、现代还用作比喻花很高的资本取得了更少的回报，卖椟的人用一个“椟”得到了“珠”。

4、形容目光短浅，取舍不当的人。 5 美丽是可以营造的，但真正的美丽却不应有丝毫的人工雕琢，它应是真实的沃土中盛开的鲜花！！如果一个事物真正美丽，那么他是不需要任何外界的帮助来衬托他的。

6不要太注重外表本质才是最重要的。 7只重外表而不顾实质，使人做出了舍本求末的不当取舍郑人的眼睛只盯着那只精美的盒子，结果却丢掉了真正有价值的宝珠。

可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位“买椟还珠”的郑人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻亭来。

4.5文言文的读后感永之氓咸善游一日,水暴甚,有五六氓乘小船绝湘水

成语 永氓善游 水州的百姓都善于游泳。

一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起水来。

其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。

”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。

已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了写溺死者虽然善于游泳，但是因为要带钱财，不舍得丢弃，所以负重过大，淹死了告诉我们 不应该为钱财把命丢掉，什么都要为生命让路。

可悲在把钱看得比生命还重，连死前也不忘钱。其实生命中有很多值得珍惜的东西，但没有几样比生命本身来得重要。

钱没了还能赚，生命只有一条。选择钱比生命重要的人，显然是不懂得取舍的道理的。

如今那些拼命为钱而累倒，累死得人，和那个永之氓一样可悲。把古文翻译一下，说下道理，根据道理开始阐述。

5.7至9年级文言文“ 之” 字总结

之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。

作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。

（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。

可译为“这”，通常作复指性定语。如： 均之二策。

（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。

如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。

用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

如： 宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。

译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）。

6.九年级上册人教版语文文言文古今异义总结

文言文古今异义词 我们把古义和今义不相同的词叫古今异义词。

概括起来，古今异义主要有这样几种：1、词义扩大，即今义大于古义。如“江”“河”二字，古代一般专指长江、黄河，现在除了指长江、黄河外，更多用于泛指，指一切江、河。

2、词义缩小，即今义小于古义。如“寡助之至，亲戚畔之”中的“亲戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员外，通指自己家庭中的成员，现代汉语中则不能用于自己家庭中的成员。

3、词义转移，即一个词由表示某事物变为表示另外的事物。如“牺牲玉帛，弗敢加也”的“牺牲”，古代指祭祀用的牲畜，现在则表示为了正义的目的而舍弃自己的生命或利益。

4、感情色彩发生变化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性词，“卑”指地位低下，陆游诗“位卑未敢忘忧国”的“卑”即此义，“鄙”指见识短浅；而现在则是个地道的贬义词，用来形容人的行为品质恶劣。

现代汉语中有些双音节词，在古代汉语中是由两个单音节词组成的短语，这类词不是太多，但一定要引起特别重视。如“无论”，现代汉语中是一个起关联作用的连词，而文言文里却是两个词，如《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”就是两个词：无，不要；论，说。

下面择要列出课文中出现的一些古今异义词。 1、绝境 古义：与世隔绝的地方。

今义：无出路的境地。 例句：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（《桃花源记》） 2、交通 古义：交错相通。今义：主要用于称各种运输和邮电事业。

例句：阡陌交通，鸡犬相闻。（《桃花源记》） 3、穷 古义：穷尽。

今义：经济贫困。 例句：复前行，欲穷其林。

（《桃花源记》） 4、鲜美 古义：鲜艳美丽。 今义：指（食物）味道好。

例句：芳草鲜美，落英缤纷。（《桃花源记》） 5、布衣 古义：平民。

今义：棉布衣服。 例句：臣本布衣，躬耕于南阳。

（《出师表》） 6、感激 古义：感动振奋。 今义：感谢。

例句：咨臣以当世之事，由是感激。（《出师表》） 7、痛恨 古义：痛心、遗憾。

今义：无比憎恨。 例句：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

（《出师表》） 8、可以 古义：可以凭借。 今义：对某事表赞同。

例句：可以一战，战则请从。（《曹刿论战》） 9、开张 古义：扩大。

今义：开业（多指商业部门）。 例句：诚宜开张圣听，以光先帝遗德。

（《出师表》） 10、涕 古义：泪。 今义：鼻涕。

例句：今当远离，临表涕零，不知所言。（《出师表》） 11、兵 古义：兵器。

今义：士兵。 例句：兵甲已足（《出师表》） 12、狱 古义：案件。

今义：监禁犯人的地方（监狱） 例句：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） 13、池 古义：护城河。

今义：小水塘、池塘。 例句：城非不高也，池非不深也（《<孟子>二章》） 14、居 古义：停留、过了。

今义：居住、住所。 例句：居十日，扁鹊复见（《扁鹊见蔡桓公》） 15、走 古义：“跑”的意思。

今义：行走。 例句：扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》） 16、汤 古义：热水。

今义：菜或面做的稀状食物。 例句：及其日中如探汤（《两小儿辩日》） 17、去 古义：离开。

今义：到……去 例句：我以日始出时去人近（《两小儿辩日》） 18、但 古义：只，只不过。 今义：转折连词。

例句：但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》） 19、妻子 古义：妻子和儿女。 今义：专指男子的配偶。

例句：率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 20、其实 古义：它的果实，是两个词。今义：表示所说的是实际情况。

（承上文而含转折），是一个词。 例句：叶徒相似，其实味不同（《晏子故事两篇》） 21、文理 古义：文采和道理。

今义：文章内容方面和词句方面的条理。 例句：其文理皆有可观者（《伤仲永》） 22、致词 古义：对……说话。

今义：指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼念等的话。 例句：听妇前致词（《石壕吏》） 23、再 古义：第二次。

今义：又一次。 例句：一鼓作气，再而衰，三而竭。

（《曹刿论战》） 24、何苦 古义：怕什么。 今义：不值得做。

例句：而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》） 25、捐 古义：丢弃。 今义：献出。

例句：乃捐金于野。（《乐羊子妻》） 26、烈士 古义：有雄心壮志的人。

今义：为正义事业而献身的人。 例句：烈士暮年，壮心不已（《龟虽寿》） 27、虽然 古义：两个词，“虽”即“虽然”，“然”即“如此”“这样”。

今义：一个词。 例句：虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。

（《唐雎不辱使命》） 28、然而 古义：两个词。“然”代指上文所说的情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。

今义：是一个表示转折的连词。 例句：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

（《得道多助，失道寡助》） 29、所以 古义：a、表示行为凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”，b、表示原因，相当于“……的原因”。 今义：是一个表示因果关系的连词。

例句：吾知所以距子矣，吾不言。（《公输》） 再如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

（《出师表》） 30、学者 。

7.语文版九年级下语文文言文知识归纳

语文版九年级下单元知识归纳与测试·第一单元

/dysj/ShowArticle.asp?ArticleID=3201

知识盘点

字音字形

袅袅 niǎo 虔诚qián 一应俱全jù 温馨xīn

撇开piē 休憩 qì 摇曳 yè 黯然失色 àn

萦绕 yíng 陶冶 yě 倔强jué jiàng 袒护 tǎn

采撷xié 吮吸shǔn 扼制è 茁壮zhuó

狭隘ài 贫瘠jí 潸然泪下shān 佐餐zuŏ

逊色xùn 犀利xī 期期艾艾ài ài 远瀛yíng

甲胄zhòu 充塞sè 碣石 jié 嗫niè

嚅rú 迤逦yǐ lǐ 窸窣xī sū 浩瀚hàn

怜悯mǐn 安谧 mì

词语解释

袅袅：本文指烟气回旋上升的样子。

安之若素：遇到不顺利的或异常的情况，仍像平常一样，心情平静地对待。

陶冶：比喻用良好的条件给人的思想、品格、学识等以积极的影响。

黯然失色：形容暗淡无光的样子。或形容内心沮丧，情绪低落的样子。本文中的意思取前者。

落叶归根：比喻事物都要有一定的着落和归宿。现多比喻客居异国他乡的人，终究要回到故土。

奇耻大辱：难以想象的极大的耻辱。

怅然：形容闷闷不乐或失望的样子。

如泣如诉：像在哭泣，又像在诉说。形容声音凄切哀怨。

慷慨激昂：形容说话时满怀正气、情绪、语调激动

窸窣：拟声词，形容细小的声音。

凭吊：对着遗迹怀念旧事。昂扬。

嗫嚅：吞吞吐吐，想说又停止。

瞬息万变：形容短时间内就发生很多变化。

迤逦：曲折连绵。

怜悯：对遭遇不幸的人表示同情。

顶礼膜拜：表示极度崇拜。 膜拜：合掌加额，伏地跪拜。

……

语文版九年级下单元知识归纳与测试·第二单元/dysj/ShowArticle.asp?ArticleID=3200

语文版九年级下单元知识归纳与测试·第三单元

/dysj/ShowArticle.asp?ArticleID=3199

……

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8.九年级语文论语十则读后感

>读后感2 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”

同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。

在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。

高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。

自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。

所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。