佛本是道文言文(道与佛的关系?是不是佛本是道?)

1.道与佛的关系?是不是佛本是道?

道”是自然的始祖，是宇宙之源。

“道”示于人的理，即是道理，道理是自然的总规律。道理包含了规律（法则），理中寓法，法中寓理。

道理的内涵则是它包容的万事万物的各类规律和方法。 合于“道”的思想和行为是道德，合于道的“理”则是真理。

百姓日用而不自知。 真理是分层次的，不同层次有不同的相对真理，无数相对真理的总和即是大道之理。

六祖慧能对志诚说：“若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧”，真是见道之语。因之，为师传道，必须丢掉死法，而因材施教，随缚立方，如良医治病，对症下药为妙。

诸学道者，亦必须抛开固执，而随宜取法，如善航者见风使舵为佳。大抵初学道人烦恼较重，俗染较深，必须随顺世俗谛，有取有舍，有道有作，用心分别，谁是善，谁是恶，谁为正，谁为邪，而尽力止恶而修善，舍邪而从正，使戒行清白，身口意三业端正纯善。

根据适应这一特点的修法以言道，则应取六祖慧能所说“行正即是道”。 持戒纯熟，身心无疵，为进修佛道打好基础。

然后随顺圣义谛，无分别，无取舍，专从无为无作、无修无证，在唯求见性上用功。根据适应这一特点的修法以言道，则应取马祖道一所说：“平常心是道”。

身语意业既净，又有真参实悟，道德高尚，堪为群众楷模；智力充沛，大可弘法利生，即应深入群众中去，行难行，忍难忍，广积善法，利乐有情，以报国土恩，报众生恩。 根据适应这一特点的修法以言道，则可说“真俗圆融”、“悲智等运”是道。

道贵变通，故必因应无方，随宜取法，方便善巧，如理对治，才能断障证真而达到自在解脱之境。但尤当知道不离本，故又须持大经以应万变，万变而不失其所宗；才能摄末归本，守约施博，而入于至道不二之门。

总之，于道能通权达变，无执无著，善应善守，则自会于行住坐卧，语默动止，以及自学利他诸事务中无往而非道。 念佛，为了今生也为了来生。

一心只为自己的来世，并不算是慈悲，虽然与大乘教义有点不一致，但是佛陀不反对。 释迦佛陀因材施教，他不是也用了很长时间说人天教法和阿含教法吗？ 我们在人道的时候，特别在这个五浊恶世的末法时代，只要自己能有心念佛，就已经是很殊胜的因缘了，由于个人的根器不同，没必要强求每个人都像菩萨大菩萨他们那样救度一切众生。

佛讲普渡，满足一切众生愿望，可是没有单个个体的一一得度，如何来的普渡？能渡一个算一个，只渡自己无罪！切不可因为这个情节影响了你念佛的心情！ 难道辟支佛没有功德吗？如果没有，又怎么会有因见到辟支佛生欢喜心，而招致连续6世的福报？佛在世时大弟子们的最高成就是什么？阿罗汉！ 不要怕只考虑自己，这没有什么错。 到了净土，佛自然会将你安立于大乘之中。

佛慈悲无量，不会因为众生因自了、他了的分别而区别对待。如果佛只接渡他之人，不受自渡之人，那以这种分别心，他就不是佛了。

佛教以人为中心，故其道不远人。但人的根性有利钝，习染有厚薄；同具净信，而悟境有高低，修学有优劣。

且人的生活环境各殊，志趣乐欲互异。故在道的接受与修学上必须照顾特点，力求相应，而不可胶柱鼓瑟固执不变。

道，就是一个人要走的路，也可以说是命运，归宿。人法地，地法天，天法道，道法自然.道即是自然。

包括一切自然，也包括一切自然的规律。 佛性：佛陀（即释迦牟尼）之本性，也指可成为佛的潜在可能性，即成佛的因性、种子。

人皆有佛性，但由于烦恼无明覆障，所以得通过修行而显发佛性。 其实，区别自在心中。

只是看自己怎么认为罢了。

2.佛 本 是 道

佛本的最大作用，是把古往今来神怪小说作了一个大汇总，把各种神话人物放到了一个体系里面，并且给出了最符合读者心理要求的解释。

在读佛本之前，无数人心中朦朦胧胧的，是玉帝大，还是如来大？是龙王强，还是阎王强？地藏王咋回事？佛本提供的虽然不一定是合理的解释，但无疑是最成体系的解释。

最值得称道的是，佛本将《封神榜》和《西游记》里仅仅是一笔带过的小人物也变得形象丰满起来，比如花果山的芭将军马元帅，比如四大圣除孙悟空和牛魔王外的其他几位。

另外，佛本将原本游离于古典神话体系之外的散仙们也纳入了体系之中，比如董永，比如白素贞和许仙，比如葛洪，比如八仙。

佛本最具开创性，也是造成其远胜其他仙侠小说的地方是，把上古传说中的人物统统划入“巫”类，使传统的神话体系第一次与上古人物结合起来，这是佛本对中国传统文化的最大贡献！

而且，佛本还追源溯本，引入佛家理论，力图从创世之初开始把中国道家文化凌驾于其他任何文化之上，这对提高国人信心是非常有帮助的。鸿钧造盘古，盘古开天地，女娲造人，老子教化，元始掌教，通天捣乱，周青收场，读来似乎经历了一场宇宙大爆炸。

佛本在发扬传统文化上功夫到家。佛本在已经融合得天衣无缝的佛道之间狠狠地割了一刀，使佛与道之间立马泾渭分明起来：接引、准提是佛门之祖，座下三千佛陀，构成“西天”。东土佛门是老子化胡的结果，是西天（其实是印度）佛教的“本土化”。观音菩萨原为慈航道人，燃灯古佛原为燃灯道人，普贤菩萨原为普贤道人，等等。最后本土圣人元始和周青联手灭佛，杀尽西天三千佛陀，转化本土叛入佛门者，好一个灭佛，简直把佛教殖民到中国两千年的成就灭得一干二净！

其实，早在西汉年间，佛教初入中原就与中原道教产生了剧烈的冲突。“老子化胡”就是道家对抗佛家的思想武器，按此说法，所谓佛家，只不过是老子西出函谷关后渡化胡人创立的东西，是道家的分支，也其实也是此书名《佛本是道》的来源。据说在西汉年间，道佛相争，各自拿出典藉来烧，最后佛家获胜，严重伤了中国人的感情。而且，历史上，有思想有作为的中国传统文人们，最后选择的归隐也总是道家而不是佛家，这是中国文人下意识里对佛家的排斥。

总之，佛本为中国人构建了一个完整的神话（加南方巫文化）体系，在理论上将佛教从中国传统文化中剥离，名为为中国传统文化正名，扬名的传世之作！