范石湖使北文言文(《范石湖使北》翻译成白话文是什么?)

1.《范石湖使北》翻译成白话文是什么?

全文翻译：淳熙年间，范到能使北，孝宗命令口奏报金主，对河南是宋朝陵寝所在，希望返回侵占的土地。

最能上奏说：“这件事非常重要，需要和宰相商议，我请求以圣人的意思告诉他，议定才行。”上点头，不久，宰相力认为不可以，而圣意坚决不回。

到能就自成一书，述圣语。到北单于庭，纳的袖中。

既然跪着进国书，伏在地上不肯起来。当时金主于是葛王了，性情宽厚仁慈，传宣问使者为什么不起。

到能慢慢地拿出袖中，上奏说：“我来的时候，大宋皇帝别有圣旨，很难把国书，令我口奏。现在，我谨以文字述，请求赐给圣阅读。”

写上去，殿上观看的人都失去了颜色。到能还趴在地上。

再传宣说：“写词已经出现，使人可以去宾馆。”到能拜了两拜，退出。

俘虏中群臣都不议论拘留使者而奴隶主不可。到能要回，又上奏说：“口上奏的事，请在信中说明报国家，仍然先公布，希望使我不陷入欺骗的罪行。

奴隶主答应了”。回信说：“口上的说法，很害怕舆论，需要审慎处理，国家是孚休。”

回到，文帝非常赞赏他的不辱君命。因此，越级提拔，以最大使用。

2.文言文在线翻译：急需啊

出了西直门，进过高粱桥，再行十余里，就到元君祠了，转到往北，有十里的平堤路两旁都是很大的柳树，树枝影子互相交错在一起；百顷的澄湖，一望无际。西面山上的匌匒和水的波光上下辉映，远处看见功德古刹和玉泉亭榭，红色的门，绿色的瓦，青色的竹子，翠绿的山，互相辉映照耀，湖中凌乱的浮萍，翩翩飞起的鸥鹭，好像身处江南的景色中一样。

我就夜宿在金山及碧云、香山[之间，次日在。。。。。，从青龙桥骑马到堤上，轻轻的晚风，湖面上升腾的水汽，山峰翠绿欲滴，柳树娇嫩的枝条狂放的散在风中，环顾这样的美景很高兴，最后都不想回去。

先前约了孟旋、子将一同游玩，他们都没来。我只好毅然一个人去，子将把西湖当做自己的一样，眼界很高，顾隐长期住在七香城中，不想和我去。为什么呢？把信寄给孟阳的各位在西湖的兄台让他们高兴高兴

不赏分对不起我，一个一个字码的，好久没看文言文了

3.文言文翻译

北 人 食 菱

北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

翻译：北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连角壳一起放进口里。有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”

仕于南方的仕什么意思？

仕：官，做官

席上啖菱的啖是什么意思？

啖：吃。如生啖其肉

或曰：“啖菱须去壳。”的或什么意思？

或：有人

其人自护其短什么意思？

短：缺点，这里指自己的无知 采纳吧

4.季轧之初使,北过徐君的文言文

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是，乃解其宝剑，系之徐君冢树而去 。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！

[译文]

季札第一次出使，路过北方的徐国。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却没有说出来。季札心里却知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了而违背自己的诺言呢！”

5.翻译文言文

击皮得实 选自《北史》

【 原文】：人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纲纪④曰：“以此羊皮可拷知主乎？”群下⑤咸无答者。惠令人置 羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实⑥矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪 。

【注释】① 释：放下。② 藉背：藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是经常使用之物。③ 惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自 《北史·李惠传》。④ 纲纪：随从人员。州纲纪指州府的主簿。⑤ 群下：部下，属员。⑥ 实：事实，真相。

【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休息。要走的时候，争一张羊皮，都 说是自己坐卧和披背用的东西。李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮能够查出它的 主人吗？”部下都没有回答。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就 说：“得到实情了！”再让争吵的双方进 来看，负柴的人才承认了罪过。