东方朔字曼倩文言文(《东方朔)

1.《东方朔

1）平原：郡名。

此处指唐朝平原郡（今陵县） 厌次：县名。在今山东陵县（神头镇）。

（2）待以不次之位：谓越级提拔。（3）自炫鬻：谓卖弄炫耀自己的才能，（4）报闻罢：意谓经过请示皇帝而不任用。

（5）三冬：谓三年。文史足用：王先谦云：“文者，各书之体；史者，史箱所作世之通文字，讽诵在口者也；足用者，言足用以应试。”

（6）言：一字为一“言”。（7）钲鼓之教：言指挥军队进退之法。

（8）子路：姓仲名由，一字季路，孔子弟子。子路之言：指子路此语：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（见《论语·先进篇》）（9）孟贲：战国时著名的勇士。（10）庆忌：春秋时吴王僚之子。

传说庆忌非常敏捷，箭射不中，马追不及，（11）鲍叔：鲍叔牙，春秋时齐大夫，与管仲分财，自取其少。（12）尾生：传说为古代之信士。

他与女子约会于桥下，待之不至，遇水而死。

2.《史记·滑稽列传·东方朔传》原文及译注

原文： 武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。

朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。

人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。诏拜以为郎，常在侧侍中。

数召至前谈语，人主未尝不说也。时诏赐之食於前。

饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。

徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。率取妇一岁所者即弃去，更取妇。

所赐钱财尽索之於女子。人主左右诸郎半呼之“狂人”。

人主闻之，曰：“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。朔行殿中，郎谓之曰：“人皆以先生为狂。”

朔曰：“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。古之人，乃避世於深山中。”

时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”

金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者强，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。

今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。

贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。

使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。

虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。

’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。

此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。

子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。建章宫后合重栎中有物出焉，其状似麋。

以闻，武帝往临视之。问左右群臣习事通经术者，莫能知。

诏东方朔视之。朔曰：“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。”

诏曰：“可。”已又曰：“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。”

诏曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所谓驺牙者也。

远方当来归义，而驺牙先见。其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。”

其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。乃复赐东方生钱财甚多。

至老，朔且死时，谏曰：“诗云‘营营青蝇，止于蕃。恺悌君子，无信谗言。

谗言罔极，交乱四国’。愿陛下远巧佞，退谗言。”

帝曰：“今顾东方朔多善言？”怪之。居无几何，朔果病死。

传曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”此之谓也。

译注：。

3.王羲之东方朔译文简体字全文哪位可以提供帮助,谢谢

《东方朔画赞（并序）》晋·夏侯湛

大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也。魏建安中，分厌次以为乐陵郡，故又为郡人焉。事汉武帝，汉书具载其事。

先生瑰玮博达，思周变通，以为浊世不可以富乐也，故薄游以取位；苟出不可以直道也，故颉抗（即颉颃xié háng，倔强，傲慢）以傲世。傲世不可以垂训，故正谏以明节。明节不可以久安也，故谈谐以取容。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文。驰张而不为邪，进退而不离群。若乃远心旷度，赡智宏材。倜傥博物，触类多能。合变以明筭（算），幽赞以知来。自三坟、五典、八索、九丘，阴阳图纬之学，百家众流之论，周给敏捷之辨，枝离覆逆之数，经脉药石之艺，射御书计之术，乃研精而究其理，不习而尽其巧，经目而讽於口，过耳而暗於心。夫其明济开豁，苞含弘大，陵轹卿相，嘲唅（嘲笑）豪桀，（笼罩靡前，跆籍贵势，出不休显，贱不忧戚），戏万乘若寮友，视俦列如草芥。雄节迈伦，高气盖世可谓拔乎其萃，游方之外者也。

谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙；神交造化，灵为星辰。此又奇怪恍惚，不可备论者也。

大人来守此国，仆自京都言归定省，睹先生之县邑，想先生之高风；徘徊路寝，见先生之遗像；逍遥城郭，观先生之祠宇。慨然有怀，乃作颂曰。其辞曰：

矫矫先生，肥遁居贞。退弗终否，进亦避荣。临世濯足，希古振缨。涅而无滓，既浊能清。无滓伊何，高明克柔。能清伊何，视污若浮。乐在必行，处俭冈忧。跨世淩时，远蹈独游。瞻望往代，爰想遐踪。邈邈先生，其道犹龙。染迹朝隐，和而不同。栖迟下位，聊以从容。我来自东，言适兹邑。敬问墟坟，企伫原隰。墟墓徒存，精灵永戢。民思其轨，祠宇斯立。徘徊寺寝，遗像在图。周游祠宇，庭序荒芜。榱栋倾落，草莱弗除。肃肃先生，岂焉是居。是居弗刑，悠悠我情。昔在有德，冈不遗灵。天秩有礼，神监孔明。仿佛风尘，用垂颂声。