用君子爱财取之有道讲文言文故事(关于"君子爱财取之有道"的故事)
1.关于"君子爱财取之有道"的故事
君子爱财，取之有道
【原文】
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛①必于是。”
【注释】
①这句的“得”'宇应是”去”字之误，②恶（Wu）乎：哪里，怎么。 ③造次：匆忙，仓促。①颠沛；穷困，受挫折。
【译文】
孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候—一哪怕是 在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【读解】
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道—一仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。 所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉 走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。 面对激烈的竟争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择 一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。
这已是世界观和人生观的选择问题了。
2.有关"君子爱财,取之有道"的名人事例~
胡雪岩：有些钱不能赚 一天上午，胡雪岩正在客厅里和几个分号的大掌柜谈事。
谈到最近的几笔投资，胡雪岩绷着脸，教训起其中几个在投资中获利甚微的大掌柜，告诉他们下次投资时必须分析市场，不要贸然投入资金。胡雪岩话音刚落，外面便有人禀告，说有个商人有急事求见，前来拜见的商人满脸焦急之色。
原来，这个商人在最近的一次生意中栽了跟头，急需一大笔资金来周转。为了救急，他拿出自己全部的产业，想以非常低的价格转让给胡雪岩。
胡雪岩不敢怠慢，让商人第二天来听消息，自己连忙吩咐手下去打听是不是真有其事。手下很快就赶回来，证实商人所言非虚。
胡雪岩听后，连忙让钱庄准备银子。因为对方需要的现银太多，钱庄里的不够，胡雪岩又从分号急调大量的现银。
第二天，胡雪岩将商人请来，不仅答应了他的请求，还按市场价来购买对方的产业，这个数字大大高于对方的出价。那个商人惊愕不已，不明白胡雪岩为什么坚持按市场价来购买那些房产和店铺。
胡雪岩告诉商人说，自己只是暂时帮他保管这些抵押的资产，等到商人挺过这一关，随时来赎回这些房产，只需要在原价上再多付一些微薄的利息就可以。胡雪岩的举动让商人感激不已，他对着胡雪岩深深作揖，含泪离开了胡家。
商人一走，大家问胡雪岩，有的大掌柜赚钱少了被训斥半天，可这笔投资赚钱更少，而且到嘴的肥肉不仅不吃，还主动给对方多付银子，这倒底是为什么。胡雪岩喝着热茶，讲了一段自己年轻时的经历。
“我还是一个小伙计时，东家常常让我拿着账单四处催账。有一次，正在赶路的我遇上大雨，同路的一个陌生人被雨淋湿。
那天我恰好带了伞，便帮人家打伞。后来，下雨的时候，我就常常帮一些陌生人打打伞。
时间一长，那条路上的很多人都认识了我。有时候，我自己忘了带伞也不用怕，因为会有很多我帮过的人为我打伞。”
说着，胡雪岩微微一笑：“你肯为别人打伞，别人才愿意为你打伞。那个商人的产业可能是几辈人积攒下来的，我要是以他开出的价格来买，当然很占便宜，但人家可能就一辈子翻不了身。
这不是单纯的投资，而是救了一家人，既交了朋友，又对得起良心。谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点儿雨就遮点儿吧。”
众人听了之后，久久无语。后来，商人赎回了自己的产业，也成了胡雪岩最忠实的合作伙伴。
扩展资料 “君子爱财，取之有道”出自明代佚名《增广贤文》：“子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。”是说君子喜爱钱财，但都是通过正当途径得来的。
守本分的妇女喜欢打扮，但都符合礼仪规范。春秋孔子弟子《论语》——子曰： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 孔子说： “富有与尊，是人们所向往的，但是不用正当的方法得到它，君子是不能接受的；贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是不用正当的方法去抛弃它，君子是不愿摆脱的。
君子离开了仁德的准则，怎么可以成就他的名声？君子不能离开仁德，哪怕是一顿饭的工夫；在最匆忙的时候要与仁德同在，在最颠沛的时候也要与仁德同在。” 富与贵以其道得之，贫与贱以其道去之。
正所谓“君子爱财，取之有道”，这是耳熟能详的一句话。富与贵，都想得到，如果每个人都以“仁”道得之，那最好不过了，这对于安贫乐道来说是一种进步。
“君子爱财，取之有道”的取财之道表现在：1、非分之财不可贪 古人说：“清酒红人面，白财动人心”（语出清代西周生《醒世姻缘传》，是说酒使人脸红，钱让人动心。），说明财富吸引人之处。
中国人讲“不义之财莫取”，佛教也以“毒蛇”形容非分之财的危险。所谓“孰以显廉？临财不苟”，不是应得的财富，即使得到，也会惹来无妄之灾，所以非分之财不要妄求。
2、分内之财不浪费 祖传的产业、所得的薪水，这都是分内的财富。分内的财富是自己的，可以自由运用，但是也不能任意支出。
战国荀子《富国》说：“明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”（是说英明的君主，一定谨慎地使农民适应农时耕种，节省开支，扩大生产，开拓财富来源，并且根据具体情况随时考虑调整。）
国家如此，个人也是。财富好比流水，流水一去不回头，用了一个就少一个，所以要量入为出，不必要的开销，就不能随便浪费。
3、劳力之财不自卑 有的人不喜欢用劳力赚钱，觉得劳力的工作卑贱辛苦，收入微薄，为此感到不好意思。事实上，孔子说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”
（语出春秋孔子弟子《论语·子罕》，是说我小时候生活艰难，所以会干一些粗活。） 一个人即使担任清洁工作、在家里做代销、送报纸、打零工……以此贴补日用，养家糊口，这是辛苦所得，虽然是小钱，却是光明正大，坦坦荡荡，更加难能可贵，理所应得，不必为此而感到自卑。
4、智慧之财不荒废 有的人用自己的智慧、技术、能力来获得财富。比如刻一个图章、设计一栋建筑、画一幅图画、发明新的专利，其所获得的财富，可能比别人薪。
3.“君子爱财取之有道”这个话题的有
当今社会，商业的时代、利益的时代、人与人之间的交往也跟着时代商务化起来，在各个领域，利益已经远远大于利义，尽管形形**的人，表面上都打着：道德信用情义。
..许许多多广告口号更深层的说，这些都是光面新式而已物质才是首要的，金钱才是人们心目中的第一位 当然了，身无分文的人是很难在这个世界上生存下去的，这是所有人不可否认的事情但也不能忘了，君子爱财取之有道，况且君子的求财之路也并非一帆风顺的。
不管是口是心非的小人也好、君子也好，每个人都一样，都需要道德、渴望信用、奢望情义；迫切的希望有很多的人支持自己，有许多许多的朋友，自己能成为人群中的佼佼者可你想过没有，在与人交往中自己都是利字当先了道德/信用/情义/都丢到脑后边了自己都对他（她）人不真诚了，别人怎么可能对自己真诚呢！没有了信任，还不如陌生；为了一点小小的利益冲突，就可能变成敌人试问一下，当整个世界只剩下你的敌人；没有一个朋友，你还能很好的生存下去？其实在我们为人处事的时候，稍微的君子一些会更加丰富自己的财富，更加精彩自己的人生只要我们和谐的利用各种各样的资源，互利互惠的交往，自己就可以成为金钱真正的主人，而不是金钱的奴隶 。 做为员工在企业里，平时工作时间总在忙里偷闲，到了月底又觉得自己工资太少，于是三天两头的要求老板加工资可从来就没有自问过，自己又为企业创造了多少！既然没有多大贡献，老板是不可能给你加工资的，于是就想跳槽换个环境，找个工资高工作轻松体面的职位。
同时还拿出不加工资就辞职，做为砝码来要挟老板。此时你可能会想！没有了你的参与，企业就面临破产，你前脚走人，厂家后脚破产了？再说了，哪个不想当大集团公司的董事长；哪个不想成为王侯将相，问题是你有那样的能力吗？要是真的把世界上最大的汽车总公司，交给你经营的时候你是不是也只有卖破铜烂铁的份？人啊，时常得量量自己的尺寸退一步的来说，下一个职位你就肯定能相当胜任，工资待遇肯定比这个好？在你有这种想法的时候，不妨先全面的考虑考虑清楚再说。
因为等你从这个企业走出去的时候，想后悔可就来不及啦，拿自己当宝的人，其实什么也不是 。 老板们也一样，不能以为自己家有钱有势贵为员工们的老板，就当他们（她们）只是你的下人，其实员工一样也是人不是你的赚钱工具。
又想员工多工作，又想工资开得少正好映证了，又想马儿跑得快又想马儿吃得少你得明白，多运动的马就需要补充更多的能量多工作，创造力丰富的员工当然需要给更多的工资工资，就是员工们的总动力羊毛其实是出在羊身上的！是相当有道理的大公司也好，小公司也罢；大经理也好，小公司也罢！大家都有一个共同点，那就是一分耕耘、一分收获，老板们也不应该的把那些热心于企业，忠心于自己的员工；并且有一定创造力的员工给气走，图一时之快这样的事例就好比，农民一时想吃牛肉把耕牛给杀了嘴里还笑呵呵的说，杀大牛发大财明白人都清楚，这样做是相当不合算的，你是老板，是这个企业的主心骨力量再小的员工也是你企业中的一份子，在处理员工的问题上还请慎之又慎，你时时得明白，你的每个决定都关乎到企业的整体命运，你刻刻得铭记，企业的兴衰关乎到你和一群员工的生活问题 。 当一个员工把企业的昌盛，当做自己的荣耀；把企业的衰落当做自己的不尽力而羞愧老板，请你务必珍惜他（她）当一个老板，关心到员工的冷暖；尊重他们（她们）的种种员工，你就好好干吧当这个企业上下一心脚踏实地，它将在这个行业永远处于领先地位当整个社会都处于：道德/信用/情义的框架中，我们的社会将更加的文明。
企业需要人才来创造，人才需要企业来发挥员工和老板之间总是存在着诸多的问题，拿出真实的道德与情义；在信用的框架里，老板和员工之间的问题将不在是问题。
4.请问“君子爱财,取之有道,视之有度,用之有节”的名人真事有哪些
秋峰老先生是江苏南京著名的收藏家，以酒具收藏堪称大家，其他陶瓷、金石、书画、杂件都成系列。
他的每一件藏品几乎都有一个得宝的故事，然而最精彩的我觉得就是这一对瓷塑人物。 这是明代景德镇湖田窑的东青（亦称豆青）蓝釉“招财进宝”人物俑。
蓝釉又称霁青、霁蓝、祭蓝、宝石蓝等，据《景德镇陶录》云：霁青釉系用青料（钴料）配釉合成。其特点是色泽深沉，呈色稳定。
这对瓷塑像是一对夫妻，男的手持折扇，一介布衣文人打扮；女的身着青衣，手托元宝，一派儒商、雅士风范。 得到这对豆青蓝釉瓷塑，那还是40多年前。
那时秋峰还不满30岁，以拖平板车拉货为生。一天下来又累又饿，常常在巷口买个烤山芋充饥，卖烤山芋的是个很有内涵的少妇，比秋峰大五六岁。
少妇姓陈，家中排行第二，秋峰称她为陈二姐。这一来二去他们就熟悉了， 秋峰也凭着年轻力壮，帮少妇干点力气活。
时间一长，陈二姐发现秋峰是个 勤奋好学、忠厚诚朴且谈吐不俗的青年。一天，她请秋峰到家中做客，诉说起家境和遭遇。
原来她的丈夫是原国民党军某军的参谋长，于1949年去台湾，至今音信全无，由于这“海外关系”和政历问题，她成了街道上的管制分子，每天要打扫街道卫生、疏通阴沟，每周还得到街道上汇报思想。她身边还有一双小儿女，生活无来源，自己虽受过良好教育，但派不上用场，常常是吃了上顿没下顿，后来靠卖烤红薯勉强度日。
政治压力、生活困窘，秋峰非常同情她的遭遇，当即掏出准备去买50斤中熟米的5块多钱交给了她（当时米价每500克0.115元）。陈二姐千恩万谢接过这活命钱，表示不能白收，就拿出了一只布包，解开包得一层又一层的破布，取出这一对连体的瓷塑。
说这是祖传的古董，出嫁时娘家陪嫁的，赠送给秋峰。秋峰那时还不懂陶瓷，但觉得这太贵重了，坚持不收。
陈二姐急了，最后说，就算我暂时放在你那儿，你代我保管，以后我有钱了再赎回来还不行吗？ 秋峰拿到这尊瓷塑，就开始了他的研究。发现这是明代万历年的器物，瓷塑叫“招财进宝”。
男子身施豆青釉，女子衣服施宝石蓝釉，有意思的是在瓷塑底部出现了“返祖现象”，即器底为无釉砂底，胎质细腻且有明显的旋坯痕。秋峰心想：窑匠为什么让瓷塑人物脚踏“土地”，这大概是衬托瓷塑人物朴实的心境吧！又据耿宝昌先生的研究，砂底正是万历、天启年间民窑瓷器的典型特征。
这尊瓷塑不论从造型、釉色、品相上说都属民窑精品，是一件不可多得的古董。 此后，两人命运都因政治和社会关系走入低谷。
陈二姐文革中备受凌辱，关押、隔离，最终与秋峰失去联系；秋峰因为有位兄长在台湾，当然就被打入另册。文革时被批斗、抄家，后来又全家下放苏北劳动，饱受磨难，但这尊瓷塑始终未被造反派发现。
抄家时秋峰将这尊瓷塑悄悄送到一个可靠的朋友处，因为这位朋友是位医生，家庭出身好根红苗正，造反派不会找他麻烦。下放时，秋峰将瓷塑压在箱子底下。
因为有当初陈二姐的委托，有自己郑重的承诺，这尊瓷塑陪伴着秋峰度过人生的艰难岁月。 文革结束后，秋峰就四处打听陈二姐的下落，但无人知晓，她当年的住处已面目全非，只是听说陈二姐的儿子去美国留学了。
秋峰上世纪80年代从苏北下放回宁，当时就缺钱用，全家生活无着落，几个孩子要上学，家人的病需要去看，家中值钱的东西都变卖了，但这尊瓷塑绝对不卖。有人出价1万元想买，秋峰不肯，他说：“人以信为本，是陈二姐放在我这儿的，要是她还在人间，她就会来取的。”
没几年，秋峰的唯一儿子——江苏南京很有才华的青年作家王晓琳，在西藏采访时因公殉职。殉职时因户口还在苏北农村，所以没有补偿。
经济的拮据，失子的悲痛，像山一样朝秋峰压来，想买瓷塑的人又把价码开到2万元。秋峰怕夫人挺不住要卖了还债，就绕了个弯子和夫人谈。
夫人是个读书识理的大家闺秀，没等秋峰把话说完，就反过来劝秋峰：人不能见利忘义，你不见瓷塑塑着一个儒雅文士和一位贤淑女子，就暗含着一个意思，那就是：君子爱财，取之有道，我们的困难我们自己想办法解决，说着她从箱子里把陪嫁的一对玉手镯交给了秋峰…… 秋峰夫人自打儿子死后身体一直不好，今年住院病危到弥留的那段时间，她对秋峰陆陆续续交代些放心不下的事，其中就有这一尊瓷塑：“想办法找到陈二姐，把东西还人家……” 40多年的承诺、40多年的等待，秋峰夫妇都恪守着“君子爱财，取之有道”的古训。秋峰希望陈二姐突然出现在故土南京，重新取回故物；也希望陈二姐的儿子从海外归来，拿回他们的传家宝。
秋峰也已年过古稀，等待的时间也越来越短，不论陈二姐何时来宁，这尊瓷塑所昭示的信念和瓷塑本身都是历久弥新的，因为“君子爱财，取之有道”是一条亘古不变的道德经。
5.君子爱财,取之有道
出自《增广贤文》
理解为：
只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。
贞洁的女人即使爱色，也要符合礼节的才接受，人人都有爱美之心，女人爱色也是正常的。
【原文】
子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎② 成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。”
【注释】
①这句的“得”字应是“去”字之误。
②恶（Wu）乎：哪里，怎么。
③造次：匆忙，仓促。
④颠沛：穷困，受挫折。
【译文】
孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【读解】
我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。
说到底，也就是仁义之道——仁道。
仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
