文言文唐太宗诫侍臣(《唐太宗诫侍臣》翻译)
1.《唐太宗诫侍臣》翻译
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财.比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多.如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这哪里是懂得爱财？这是因贪小而失大。
以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送给他的鱼，所以他能长久地吃到鱼。并且（如果）做君主贪，必定会让自己的国家灭亡；做臣子贪，必定会让自己死亡。
《诗经》说：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。
是说一人贪会贻害很多人。）以前的秦惠王想要攻打蜀国，但不知道去蜀国的道路，于是（委托别人）刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。
蜀国人看见后，以为牛能拉出金子，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，（于是）路上便出现了通往蜀国的路径，秦军跟随地面的路径去攻打了蜀国，蜀国便就灭亡了。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事情被发现后自杀了。
类似这样的事，怎能数得过来！朕现在以蜀王作为反面典型，你们也需要以田延年作为前车之鉴。”。
2.唐太宗诫侍臣的原文
唐太宗诫侍臣
贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。一朝彰露，禄秩削夺①，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休②性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。……昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金。蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王元龟③，卿等亦须以延年为覆辙也。”
3.《唐太宗诫侍臣》翻译
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。
比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。
以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。
《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。
是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。
以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。
汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。
4.唐太宗谓侍臣曰翻译太宗是个怎样的人
李世民个性里强横坚毅甚至刚愎凌人的一面。 在具体的处事行为上，则有几个人的死为李世民之“骄暴”做为注脚。首先是卢祖尚的死：政变上台之后，李世民决定把卢祖尚打发到交州（越南）做刺史，但卢以去那种太偏远的地方会要了他的命为由不肯去，经劝说不起作用，李世民勃然大怒当庭斩了卢祖尚。
还有两个人，一个叫孔德绍，一个叫薛德音，都是大世族的子弟和名士。这样两位分别依附于依附于窦建德和王世充，掌管的都是文檄写作。李世民在洛阳、虎牢战役中消灭王、窦两大割据势力之后，立刻就把孔德绍和薛德音抓来以“为檄不逊”的罪名杀掉，其中孔德绍还是被扔下楼去活活摔死的。李世民杀这两个人亦纯粹是咽不下这口气要争一个面子。
苏威是隋文帝时期的两大名相之一，治绩卓著、名重天下。在隋炀帝时期也算是重臣，但是年纪老了愈发怕事加上炀帝杀了另外一位名相元老高颎之后，表现得畏首畏尾，甚至谎报平安。洛阳城破，这位老丞相来见李世民的时候摆了下谱，结果被李世民拒不接见，还派人堵门数落他一顿。
贞观六年，唐太宗加封左光禄大夫陈叔达为礼部尚书，对他说：“武德年间，你曾向太上皇直言进谏，申明我有打败敌人平定疆土的功劳，不可以罢免我。我本性刚烈，如碰到挫折，恐怕承受不起忧愤之情，从而导致疾病终至死亡。今天为了表彰你的忠心正直，所以将升迁你。”陈叔达回答：“我认为隋朝父子自相残害，是导致灭亡的灾祸，我那时怎能容许眼看车要倾覆，而不管后车不改前辙呢？这正是我极力进谏的原因。”太宗说：“我知道你并不是为我一个人，而是为了整个国家大计。”武德年间，因李世民野心勃勃，老想跟哥哥争太子之位，甚至不惜设毒计陷害太子。李渊知道了这种情况就想罢免李世民，但又担心他受不得挫折会气死，所以才一直拖了下来。陈叔达是不想看到李渊后悔才提醒的，也谈不上站在秦王一边。李世民之心胸狭窄、性格骄暴，由此可见一斑。
5.唐太宗戒贪文言文翻译
贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。
如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。
都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。
任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。” 贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。
至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。
一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。
而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。
'所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。
蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。
汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。
贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。
你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。
这句话可以深以为戒’。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。
大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗？？你们应该认真思考这些话。” 贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。
太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。 贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”
太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。
而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。
后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。
贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。
现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。
古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢？？你们应该思考这些话，作为鉴诫。
“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。
唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。 其实，不仅是政府治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。
6.贞观九年,太宗谓侍臣曰 译文
贞观九年，唐太宗对侍从的大臣们说：“当年刚刚平定京师，宫中的美女、奇珍玩物，没有一个宫院不是满满的。
可隋炀帝还是不满足，横征暴敛搜求不止，加上东征西讨，穷兵黩武，弄得百姓无法忍受，于是导致了隋朝灭亡。这些都是我亲眼见到的。”
“因此我每天从早到晚辛勤努力、毫无厌倦，只求清净无为，使天下不生事端，从而做到徭役停罢，五谷丰收，百姓安居乐业。治国好比种树，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
君主能够实行清净无为，百姓怎会不安居乐业呢？”出处：唐代吴兢的《贞观政要》原文：贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。
此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。”“遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。
夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”对待贫苦百姓，唐太宗并没有表现出高高在上的样子，而且反而恰恰相反。
他对待这些流离失所的百姓，表现出了怜悯之心，同时他也关心农民的疾苦对待百姓他是格外的照顾，也因此受到百姓们的喜欢。李世民他时刻都有着国家责任感。
而且心中一直存在着危机感一直督促自己学习，而且不能贪图享乐这也就为唐朝的盛世做出了铺垫。像这样有危机意识的他确实非常优秀。
时刻提醒着自己提高着自己，当时的百姓能够有这样的优秀杰出的皇帝，能够过上幸福稳定的生活也是不容置疑的。同时李世民也是一个胸怀坦荡，光明磊落的一个人物，做事非常的果断，而且他有着广大的胸襟同时在治理社会方面他也是有着远大的抱负。
扩展资料：吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。
《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。
为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。
这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色，对人富有启发的历史着作。虽然《贞观政要》在史实上有所失误，但由于叙事详赡，文字明畅，论述的又是统治之道，因此晚唐以后受到历代统治者的重视，甚至流传到日本和朝鲜半岛。
参考资料来源：百度百科—贞观政要。
