学古人说文言文(学文言文有什么实际意义)

1.学文言文有什么实际意义

学习古文可以提高文学水平，尤其是韵文和骈文，一定要读美文，最好以骈赋为主

可以提高人的思想水平，最好读诸子百家

可以培养人的风度，背过五十篇以上古文的人举手投足都与别人不同，明显风度超人

学习古文还可以提高现代汉语的水平，因现代汉语直接脱胎于古代汉语，还保留了很多古代汉语的表达结构

学习顾问还有实际的用途：写正式书信、贺词等

平时说话能引用出一两句古文能让人觉得这个人很有学问和修养

2.古人为什么用古文 他们就是这么说话的么 好难学啊 有什么学好古文的

古人为什么用古文？这个问题似乎很无厘头，但又很值得思考。任何语言文字都需要有表达的方式，口头和书面的。而古文是适应当时的中国大地上人类发展的语言文字。不过，语言是不断发展的，由简单到复杂，但书面的文字却是固定的，仿佛化石。

我们可以推测，最初的口语和书面语应该是差不多的，就像现在的白话口语和白话书面语，怎么说就怎么写，差别不会很大。文字的最初期，不会有很多词汇和复杂的表达。但随着时代的进步和人类的繁衍，口语表达越来越繁复，而书面语则相对进化得比较迟缓，这样就和书面语脱节了。这样，古人们说着和现代很相近的白话，但书面语仍然使用古文形式。

我们看朱子语录，是宋人整理的朱熹讲话，保留了很多口头的表达。再读一下元曲，里面的道白都是白话的。再读一下明清的白话小说，那绝不是白话文兴起后才改写的产物。

如何学好古文？是一个很多人问的问题。这就和如何学好英语一样，但又和英语不一样。英语是活的语言，很多人都会，听说读写，多管齐下。而古文是一种死的书面语言，只能通过多读多看。建议从小短文开始，比如聊斋志异和先秦寓言开始，辅以半文言的三国演义。

3.关于古人好学的古文

凿壁借光《西京杂记》

【原文】

匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。

【译文】

匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神

悬梁刺股

xuán liáng cì gǔ

〖解释〗形容刻苦学习。

〖出处〗西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”

悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。

4.古代人说文言文吗

古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。

其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。

其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”