蝌蚪的文言文(关于蝌蚪的古诗)
1.关于蝌蚪的古诗
1、晴髻离离，太行山势如蝌蚪。
——清代陈维崧《点绛唇·夜宿临洺驿》 译文：晴日丘峦历历在目，就像美人的发髻。远望蜿蜒曲折的太行山如同蝌蝌。
2、黄童白叟相引悲，田中更有蝌蚪儿。——元代王冕 《虾蟆山》 译文：在它们的横行霸水丑恶争夺中，人民只有恐惧，而且更加可怕悲哀的是，蝌蚪成群， 后继力量极为壮观。
3、忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。——宋代苏轼的《石鼓歌》 译文：追忆昔日的鸿雁是歌周宣王名篇，当年太史籀用大篆来改变古文蝌蚪。
4、蝌蚪鸟迹一玉开，怀幽抱密真奇哉。——元朝王冕《题陈象贤竹素图》 译文：蝌蚪看到鸟的爪印就一排式的的散开，他们亲密的抱在一起的景观真是非常奇特。
5、空室走鼪鼯，荒池长蝌蚪。——《过贾似道葛岭旧居》宋代释文珦 译文：空荡的房间里鼪鼠与鼯鼠在奔跑，荒废的池子中长满了蝌蚪。
2.蝌蚪书起源于哪里
蝌蚪书是篆书手书体的别称，也可以说是古文书体的一种。
笔画多头粗尾细，形如蝌蚪，故 而得名。 蝌蚪书我们一般很少见到，仅在魏石经中出现过粗头细尾的字体：魏正始年间（240年〜 249年）刻儒家经典《尚书》、《春秋》二经，立石于洛阳太学门前，后人称为《正始石经》。
因经文是用古文、小篆、隶书3种字体书写而成，所以被称为《三体石经》。其中的古文，据卫恒的看法， 书写者用“科斗（蝌蚪）书就”。
《晋书•束皙传》中说：“科斗文者，周时古文也，其字头粗尾细， 似科斗之虫，故俗名之焉，所谓“似科斗之形”，是指用毛笔书写篆书时，由于用笔的力度不同 而造成笔画的头部、腹部过肥的一种形象，并非形状真的和蝌蚪一样。
3.小蝌蚪找妈妈翻译文言文,高悬赏20
原文： 暖和的春天来了。
池塘里的冰融化了。青蛙妈妈睡了一个冬天，也醒来了。
她从泥洞里爬出来，扑通一声跳进池塘里，在水草上生下了很多黑黑的圆圆的卵。 春风轻轻地吹过，太阳光照着。
池塘里的水越来越暖和了。青蛙妈妈下的卵慢慢地都活动起来，变成一群大脑袋长尾巴的蝌蚪，他们在水里游来游去，非常快乐。
有一天，鸭妈妈带着她的孩子到池塘中来游水。小蝌蚪看见小鸭子跟着妈妈在水里划来划去，就想起自己的妈妈来了。
小蝌蚪你问我，我问你，可是谁也不知道。 “我们的妈妈在哪里呢？” 他们一起游到鸭妈妈身边，问鸭妈妈： “鸭妈妈，鸭妈妈，您看见过我们的妈妈吗？请您告诉我们，我们的妈妈是什么样的呀？” 鸭妈妈回答说：“看见过。
你们的妈妈头顶上有两只大眼睛，嘴巴又阔又大。你们自己去找吧。”
“谢谢您，鸭妈妈！”小蝌蚪高高兴兴地向前游去。 一条大鱼游过来了。
小蝌蚪看见头顶上有两只大眼睛，嘴巴又阔又大，他们想一定是妈妈来了，追上去喊妈妈：“妈妈！妈妈！” 大鱼笑着说：“我不是你们的妈妈。我是小鱼的妈妈。
你们的妈妈有四条腿，到前面去找吧。” “谢谢您啦！鱼妈妈！”小蝌蚪再向前游去。
一只大乌龟游过来了。小蝌蚪看见大乌龟有四条腿：心里想，这回真的是妈妈来了，就追上去喊：“妈妈！妈妈！” 大乌龟笑着说：“我不是你们的妈妈。
我是小乌龟的妈妈。你们的妈妈肚皮是白的，到前面去找吧。”
“谢谢您啦！乌龟妈妈！”小蝌蚪再向前游去。 一只大白鹅“吭吭”地叫着，游了过来。
小蝌蝌看见大白鹅的白肚皮，高兴地想：这回可真的找到妈妈了。追了上去，连声大喊：“妈妈！妈妈！” 大白鹅笑着说：“小蝌蝌，你们认错了。
我不是你们的妈妈，我是小鹅的妈妈。你们的妈妈穿着绿衣服，唱起哥来‘各各各’的，你们到前面去找吧。”
“谢谢您啦！鹅妈妈！”小蝌蚪再向前游去。 小蝌蚪游呀、游呀，游到池塘边，看见一只青蛙坐在圆荷叶上“各各各”地唱歌，他们赶快游过去，小声地问：“请问您：您看见了我们的妈妈吗？她头顶上有两只大眼睛，嘴巴又阔又大，有四条腿，白白的肚皮，穿着绿衣服，唱起来‘各各各’的………” 青蛙听了“各各”地笑起来，她说“唉！傻孩子，我就是你们的妈吗呀” 小蝌蚪听了，一齐摇摇尾巴说：“奇怪！奇怪！我们的样子为什么跟您不一样呢？” 青蛙妈妈笑着说：“你们还小呢。
过几天你们会长出两条后腿来；再过几天，你们又会长出两条前腿来，四条腿长齐了，脱掉了绿衣服，就跟妈妈一样了，就可以跟妈妈跳到岸上去捉虫吃了。” 小蝌蚪听了，高兴得在水里翻起跟头来：“啊！我们找到妈妈了！我们找到妈妈了！好妈妈，好妈妈，您快到我们这儿来吧！您快到我们这儿来吧！” 青蛙妈妈扑通一声跳进水里，和她的孩子蝌蚪一块儿游玩去了。
翻译： 和之春至矣。池之冰释矣。
青蛙母亲睡了一冬，亦觉矣。自泥洞中出，身一入池，在草上生黑者圆圆之卵焉。
春风轻吹，太阳光照。池之水愈暖矣。
青蛙母其卵徐都动起，为群大首长尾之科斗，其在水里游游，大快乐。有一天，鸭母携其子于池中来游。
小科斗见小鸭随母在水里划以行，则思其母来矣。小科斗子问予，吾今问汝，而亦不知谁人。
“母亲在哪吾辈之乎？”。” 其同游至鸭母身边，曰鸭母：“鸭母，鸭母亲，足下见过吾辈之母乎？请君告我等，吾辈之母亲为何也？”。”
鸭母曰：“见过。汝之母头上有两大眼，口又阔又大。
汝自求乎。”。”
“谢公，鸭母亲！”。”小科斗喜前游。
一鱼游来矣。小科斗见顶上有两只大眼，口又阔又大，其思必是母来矣，追呼母亲：“母亲！母！”。”
大鱼笑曰：“吾非尔之母。吾乃子之母。
其母有四足，至前觅乎。”。”
“谢公矣！母亲鱼！”。”小科斗复前游。
一龟游矣。小科斗见大龟有四足：心思，其回真者母来矣，则追呼：“母亲！母！”。”
大龟笑曰：“吾非尔之母。吾乃小乌龟之母。
其母腹，白者，至前觅乎。”。”
“谢公矣！乌龟母！”。”小科斗复前游。
一大头“吭吭地叫”，游至矣。小与与见大头之白腹，喜思：此番可甚者得母矣。
追了上，连声呼：“母亲！母！”。” 大头笑曰：“小与与，汝等谢矣。
吾非尔之母，吾乃鹅之母。其母衣绿衣，唱起哥来‘各各也，尔来前觅乎。”
” “谢公矣！鹅母亲！”。”
小科斗复前游。小科斗游也、游也，游至池塘边，见一只青蛙坐在“各各圆荷”地歌，其速过，小声地问：“敢问君：公见之吾辈之母乎？其顶上有两大眼，口又阔又大，有四足，虚其腹，衣绿衣，唱起‘各各的………” 蛙听了“各”地笑，其曰“呜呼！痴儿，吾即汝之母乎哉” 小科斗闻之，一齐摇尾曰：“异哉！怪！吾辈之状何与君异乎？”。”
青蛙母笑曰：“汝幼乎。过几天你生二后来；再过数天，尔又生两条前来，四足长齐矣，脱了绿衣，遂与母也，即可与母跳岸上捉虫食之。”
” 小科斗闻之，喜得在水里起亡来：“也！我等得母矣！我等得母矣！母亲好，母亲好，足下速至我等此来！！足下速至我等此来！！”。”
青蛙母身一跃入水里，与其子科斗共游也。
4.真正的蝌蚪文是什么文
蝌蚪文也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，是在于笔画起止，皆以尖锋来书写，其特色也是头粗尾细，名称是汉代以后才出现的，在唐代以后便少见到，在浙江仙居县淡竹乡境内发现。
据古文字专家考证，蝌蚪文，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。蝌蚪名称是汉代以后才出现的。指是先秦时期的古文。这些文字都属于古文。古文，是上古时代的文字，也是古代人民陆续造成的文字的总称。
据《人民日报》报道：目前我国已发现神秘的、有待破解的原始文字或符号共八种。即曾疑为古籍伪作的《仓颉书》、《夏禹书》，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，南岳衡山的《岣嵝碑》文字和浙江仙居的蝌蚪文。除了这8种文字之外，研究人员还陆续发现了四川凉山地区尔苏的沙巴文，湘西地区的女书等神秘文字。
5.蝌蚪文是什么文字
在浙江省仙居县的淡竹乡境内，有座千峰叠嶂、万壑峥嵘的韦羌山。
这里沟谷交错、古木森森、竹林幽幽、流水潺潺，四季风景如画，是省级风景区中十分重要的一条风景线。其中有一处神奥莫测的人文景观：在一座名叫蝌蚪崖的千仞绝壁上，布满了呈现人工镌凿的日纹、月纹、虫纹、鱼纹等奇异图案符号，这就是著名的相传为大禹刻石的蝌蚪文。
为什么古人要将文字镌刻于千仞绝壁上？这些图文符号究竟有什么涵义？千百年来.有无数志士学者前往探奇。据《万历志》和《光绪志》载：东晋义熙年间，一位姓周的廷尉曾“造飞梯以蜡摹之，然莫识其义”。
以后郡守阮录和北宋县令陈襄亦“携众以观”，终因崖高路险.“云雨晦瞑”，未得结果，扫兴而归。陈襄还留待感叹道：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。
干尺石岩无路到.不知蝌蚪字何如……”1985年 月16日，台州地区文物普查验收组用28一200毫米变焦相机对崖面远距离进行拍摄放大，逐点分解，似见痕迹。1994年5月26日，由“安洲影艺社”组织的探险队聘请了相传三代以采珍稀药材野生石斛为生、具有多年攀崖经验的山民潘余龙从崖顶悬索而下，在高崖面不到一米的近处拍摄到许多实物照片。
根据潘余龙叙说和从拍到的照片看，蝌蚪崖崖面平整如削，长约40米，宽约50米，成极规则的长方形，面积近2000 平方米。绝壁的崖面石质坚硬，布满了一个个凸出的半球，半球高出崖壁平面约5厘米，直径7—12厘米不等。
在每个半球边缘，均有一条约2厘米深的圆形小沟。半球之间相隔约15厘米，纵横排列有序、似有日、月、虫纹及海洋生物图案的痕迹。
探险结果披露报端后.国内外学者引起很大兴趣。但结论却众说纷纭，莫衷一是。
有的认为这是少数民族古畲族留下的文字；有的把它与六七千年前生活在仙居的下汤人联系起来，认为是先民的遗迹；当地老百姓一直相传为夏禹治水时所刻；有的则持否定态度.认为蝌蚪文根本不存在.是子虚乌有的事。有的则展开丰富的想象，说那是外星人留下的杰作。
限于时代和条件，周廷尉所募之物当然不可能保存至今。“安洲影艺社”拍摄到的珍贵照片，由于距离较远，也无法释读，给人的感觉只是白糊糊的一片崖石面。
据《人民日报》报道：目前我国已发现神秘的、有待破解的原始文字或符号共八种。即曾疑为古籍伪作的《苍颉书》、《夏禹书》，贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出土的“巴蜀符号”，云南发现的“东巴文字”，绍兴禹庙的“峋楼碑”文字和仙居的蝌蚪文。
上述八种文字中，从发现的时代看，仙居的蝌蚪文最早，在南朝孙说著的我国第一部地方志《临海记》中就称韦羌山“上有石壁，刊字如蝌蚪”。二十四史中的《宋书·州郡志》亦称“天姥山（韦羌山别名）与括苍山相连，石壁上有刊字科斗形，高不可识。”
以释读难度论，亦惟蝌蚪文为最。其它七种文字或存于书，或现于出土器物，或写于木石，或刻于石碑，或镌于石壁，均属有目共睹之字。
而惟独蝌蚪文扑朔迷离，至今还未见其篆文的拓片。据古文字专家考证，蝌蚪文，也叫“蝌蚪书”、“蝌蚪篆”，为书体的一种，因头粗尾细形似蝌蚪而得名。
蝌蚪名称是汉代以后才出现的，指是先秦时期的古文。因而.如确能在韦羌山发现蝌蚪文，“将是学术界一大幸事，对于古文字的研究有十分重要的意义”。
蝌蚪文，经常出现于中国古代传说中，最初指神仙使用的文字，后来又指谁也不认识的古文字。也是彝族人民现今仍在使用的彝文的通常叫法。
