张杲卿文言文翻译(《张杲卿断案》文言文)

1.《张杲卿断案》文言文

张杲卿丞相知润州日，有妇人夫出外数日不归，忽有人报菜园井有死人，妇人惊，往视之，号哭曰：“吾夫也。”遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。公曰：“众者不能辨。妇人独何以知其为夫？”收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋。

以下是翻译：

张杲卿在润州担任知州时，有个妇女的丈夫外出多日没有回家。突然有人告知一处菜园的井里有死人，这个妇女很吃惊地过去一看，放声大哭道：“这是我的丈夫啊！”于是报告了官府。张杲卿就让他的下属官员把这个妇女的邻居们召集到井边，辨认井里的死人是不是这个妇女的丈夫，大家都认为井深看不清而无法辨认，请求打捞出尸体再查验。张杲卿说：“这么多人都分辨不清，为什么这个妇女偏偏就能知道井里的死人是她丈夫呢？”于是就将这个妇女抓起来交给有关官员进行审讯，发现果然是这个妇女的奸夫杀了她的丈夫，她也参与了这桩谋杀案。

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2.张杲卿断案的译文

张杲卿断案 （原文）：张杲卿丞相知润州日，有妇人夫出外数日不归，忽有人报菜园井有死人，妇人惊，往视之，号哭曰：“吾夫也。”

遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。

公曰：“众者不能辨。妇人独何以知其为夫？”收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋。

（卷十二） （评）：张杲卿丞相从前任润州知州时，有个妇人的丈夫外出多日没有回家，忽然有人报告说菜园井里有死人，妇人大惊，前往观看，嚎哭道：“这是我丈夫啊。”于是就上报官府。

张杲卿让下属召集邻里百姓在井边辨别尸体是否是妇人的丈夫，大家都说井深看不清，请求把尸体弄出来仔细辩认。张杲卿说“大家都认不出尸体，为何惟独这妇人能认出尸体是他丈夫呢？”下令把妇人押起来令有关部门审问，果然是与妇人通奸的人杀掉她丈夫，妇人是杀人者的同谋。

（评）：奸妇谋划很细，只可惜太急性，被张杲卿看出端倪。明朝此类事也不少，更有杜撰出的庄子妻扇坟土令其速干以嫁人的故事，虽是小说，也可反应出世态民风。

3.《“张昪字杲卿,韩城人,举进士”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知

作者：文言文阅读（19分）张昪。

字杲卿，韩城人，举进士。为楚邱主簿，南京留守王曾称其有公辅器。

夏竦经略陕西，荐其才，换六宅使、泾原秦风安抚都监；未几，以母老，求归故官，得知绛州，改京西转运使，知邓州，又以母辞。 或指为避事，范仲淹言于朝曰：“张昪岂避事者？”乃许归养。

内侍杨怀敏夜直禁中，而卫士为变，皆极论之。昪性质朴，不善择言，至斥张贵妃为一妇人。

谓怀敏得志，将不减刘季述②。仁宗读之不怿，以语陈升之。

升之曰：“此忠直之言，不激切，则圣意不可回矣。 ”帝乃解。

初，青唐③。蕃部蔺毡，世居古渭，积与夏人有隙，惧而献其地。

摄帅范祥无远虑，亟城之。诸族畏其逼，举兵叛。

昪至，请弃勿城。先是，副总管刘涣讨叛羌，逗挠不时进.昪命他将郭恩代之，羌乃溃去。

涣黜甚功，谰讼恩多杀老稚，以撼昪。 朝廷命张方平守秦，徙涣泾原，亦徙昪青州。

将罪算，方平辞曰：“涣、昪有阶级，今互言而两罢帅，不可为也。” 昪乃复留。

至和二年，召兼侍读，拜御史中丞。刘沆在相位，以御史范师道、赵抃尝攻其恶，阴欲出之。

昪曰：“天子耳目之官，奈何用宰相怒而斥？”上章力争之，沆竞罢去。 帝见昪指切时事无所避，谓曰：“卿孤立，乃能如是。”

对曰：“臣仰托圣主，致位侍从，是为不孤。今陛下之臣，持禄养望者多，而赤心谋国者少，窃以为如陛下乃孤立尔。”

帝为之感动。嘉祐三年，擢枢密副使，迁参知政事、枢密使。

见帝春秋高，前后屡进言储嗣事。 荚宗立，请老。

帝曰：“太尉勤劳王家，讵可遽去？”但命五日一至院，进见无蹈舞。司马光上疏言：“昪为人忠谨清直，不可干以私，若使且居其位，于事亦未有旷废也。”

昪请不已，始赐告，令养疾。拜太子太师致仕。

熙宁十年薨，年八十六。赠司徒兼侍中，谥曰康节。

（节选自《宋史·卷三百一十八·列传第七十七》，有删节）【注】①昪：biàn。②刘季述：唐昭宗时宦官.发动宫廷政变的奸臣。

③青唐：吐蕃城名。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.内侍杨怀敏夜直禁中 直：当值B.亟城之 城：筑城墙C.见帝春秋高 春秋：年岁D.始赐告 告：报告5.以下各组句子中.全都表明张异“指切时事无所避”的一组是（3分）①至斥张贵妃为一妇人 ②谓怀敏得志，将不减刘季述 ⑧清弃勿城④昪命他将郭恩代之 ⑤天子耳目之官，奈何用宰相怒而斥 ⑥前后屡进言储嗣事A.①②⑤ B.①③⑥ c.①④⑥ D.②④⑤6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.张昪有公辅才器，很得上司的赏识和推荐，范仲淹、司马光分别赞许他不“避事”和“忠谨清直”。

B.蔺毡想归顺大宋王朝寻求庇护，来与夏人抗争，然而范祥末能怀柔安边，反而大修工事，使得那些少数民族部落以为大宋将要进兵，纷纷反叛。C.仁宗皇帝说张昪“孤”，张昪却说我仰托圣主，并不孤，反倒认为现今人臣们未能尽职尽责、谋忠于国，皇帝才叫孤立。

D.张昪事母其孝，多次向朝廷清求辞官归养，一直到英宗继位，他依然要求回家奉养老母，英宗没答应，只是让他五日一朝，进见皇帝时不必行舞蹈礼。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）或指为避事.范仲淹言于朝曰：“张昪岂避事者？”（2）涣黜其功，谰讼恩多杀老稚，以撼昪。 参考答案：。

4.《张杲卿断案》文言文各位求求你们啦

张杲卿丞相知润州日，有妇人夫出外数日不归，忽有人报菜园井有死人，妇人惊，往视之，号哭曰：“吾夫也。”

遂以闻官。公令属官集邻里就井验是其夫与非，众皆以井深不可辨，请出尸验之。

公曰：“众者不能辨。妇人独何以知其为夫？”收付所司鞠问，果奸人杀其夫，妇人与闻其谋。

以下是翻译： 张杲卿在润州担任知州时，有个妇女的丈夫外出多日没有回家。突然有人告知一处菜园的井里有死人，这个妇女很吃惊地过去一看，放声大哭道：“这是我的丈夫啊！”于是报告了官府。

张杲卿就让他的下属官员把这个妇女的邻居们召集到井边，辨认井里的死人是不是这个妇女的丈夫，大家都认为井深看不清而无法辨认，请求打捞出尸体再查验。 张杲卿说：“这么多人都分辨不清，为什么这个妇女偏偏就能知道井里的死人是她丈夫呢？”于是就将这个妇女抓起来交给有关官员进行审讯，发现果然是这个妇女的奸夫杀了她的丈夫，她也参与了这桩谋杀案。

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5.<<王逸少听支道林谈玄>>文言文翻译 急

王逸少到会稽任职，初到任，支道林也在那里。

孙兴公对王逸少说：“支道林的见解新颖，对问题有独到的体会，心里所考虑的实在美妙，你要见见他吗？”王逸少本来就有超人的气质，很是轻视支道林。后来孙兴公和支道林一同乘车到王逸少那里，王逸少都着意矜持，不同支道林交谈，不久支道林便告辞了。

那次之后适逢王逸少要出门，车已经在门口了，支道林对王逸少说：“您先别走，我有些问题想跟您稍微探讨一下。”于是谈论到了《庄子·逍遥游》，支道林谈起来就说了几千句话，词语用的新奇，像是繁华一样绚烂。

王逸少于是脱下外衣不出门了，流连于与支道林的探讨之中。

6.周尧卿,字子俞,道州永明人的文言文阅读

周尧卿（994-1045），字五俞，道州永明（今江永县城下乡叠楼村）人。生于宋太宗至道元年，卒于仁宗庆历五年，年五十一岁。警悟强记，以学行知名。天圣二年，（公元1024年）第进士，历知高安、宁化二县。积官至太常博士。范仲淹荐其经行，未及用而卒。尧卿的著作，有文集二十卷，诗、春秋说各三十卷，均《宋史本传》并行于世。

天圣二年举进士，历任连衡二州司理参军、桂州司银，高安、宁化二县和知县，饶州通判，积官至太常博士。以学问、品行闻名。尧卿治学，以不欺为本，求真务实，不拘泥于传注，释文阐意，有独到见解。研究《诗经》，以孔子所谓“一言以蔽之”和孟子所谓“以意逆志”为主旨，主张既重义理，又讲情感，用自己的切身体会与推测作者的本意，不搞繁琐的旁征博引，他认为《毛传》缺乏义理，虽简洁却不能“一言以蔽之”；而《郑笺》缺乏情感，虽详尽却不能“以意逆志”。研究《春秋》，独辟蹊径，不取“三传”的异同，从《左传》的详述中咀嚼出《春秋》的写作旨意。读庄子、孟子的书后，他评论说：“庄子善于说理，但他本人并未穷究事物之理；孟子善于说性，但他自己还不能尽量发挥自己的本性；有关理和性，就连孔子也以‘不能辞命’为托辞，从不对人谈论”。他的论述见解不凡，不落窠臼。[1]

后范仲淹以其经学、品德堪为人师表，向皇上举荐，尚未录用，即于庆历五年（1045）病逝，享年51岁，葬于县西紫微冈。欧阳修为他撰墓志，彰其学行，示之后世。尧卿生七子，有五子举进士，子孙世代居住叠楼村。

宋史载：

周尧卿，字子俞，道州永明人。警悟强记，以学行知名。天圣二年举进士，历连、衡二州司理参军、桂州司录。知高安、宁化二县，提点刑狱纮入境，有被刑而耘苗者，纮就询其故，对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不我欺而我欺之，我又何怨？”纮至县，以所闻荐之。后通判饶州，积官至太常士。范仲淹荐经行可为师表，未及用，以庆历五年卒，年五十一。

始，尧卿年十二丧父，忧戚如成人，见母则抑情忍哀，不欲伤其意。母知而异之，谓族人曰：“是儿爱我如此，多知孝养矣。”卒能如母之言。及母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病，不饮酒食肉。既葬，慈乌百数衔土集陇上，人以为

孝感所致。其于昆弟尤笃友爱。又为人简重不校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，必以周宗族朋友，罄而后已。

为学不专于传注，问辨思索，以通为期。长于毛、郑《诗》及《左氏春秋》。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪’”，孟子所谓“说《诗》者以意逆志，是为得之”，考经指归，而见毛、郑之得失。曰：“毛之传欲简，或寡于义理，非一言以蔽之也。郑之笺欲详，或远于性情，非以意逆志也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，由左氏记之详，得经之所以书者，至《三传》之异同，均有所不取。曰：“圣人之意岂二致耶？”读庄周、孟子之书，曰：“周善言理，未至于穷理。穷理，则好恶不缪于圣人，孟轲是已。孟善

言性，未至于尽己之性。能尽己之性，则能尽物之性，而可与天地参，其唯圣人乎。天何言哉？性与天道，子贡所以不可得而闻也。昔宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子曰：‘我于辞命，则不能也。’惟不言，故曰不能而已，盖言生于不足者也。”其讲解议论皆若是。

有《诗》、《春秋说》各三十卷，文集二十卷。七子：谕，鼎州司理参军；诜，湖州归安主簿；谥、讽、諲、说、谊。