银烛文言文翻译(古文《银烛》的翻译)
1.古文《银烛》的翻译
翻译：
明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。
第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。
原文：
明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者。庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”
庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。“令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。
扩展资料：
一、文章的主题：
选文写了两个人物：
1、丰庆这个人为官清廉，为人所敬仰；
2、某县令是个贪官，人们对贪官当然是嗤之以鼻。
人生在世，都会面临很多诱惑。无论做官，还是经商，还是做学问，它们都会不期而遇。所以，只有严于律己，宽以待人，远离那些容易让自己蒙受诽谤的事情和人物，才能保持自己的名誉。
丰庆不直接揭发县令的行贿之举，反而给对方留下了面子，让他主动辞职，也不失为是做事讲究方法的表现。
二、出处：
明代人物传记资料选编。一百二十卷。明焦竑（1540~1620）撰。《国朝献徵录》约于万历中叶编成，搜集从洪武至嘉靖的十二朝的训录、方志、野史、神道碑、墓志铭、行状、别传等原始史料，
以宗室戚畹、勋爵、内阁、六卿以下各官分类标目，无官者以孝子、义人、儒林、艺苑等目分别记载的体例编辑，从大臣到地方官吏，几乎莫不有传。
2.古文《银烛》的翻译
《银烛》
朝代：明代
作者：焦竑
明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。
译文
明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。
《银烛》出自《国朝献徵录》。
扩展资料：
《银烛》选文写了两个人物：
一是丰庆这个人为官清廉，为人所敬仰；二是某县令是个贪官，人们对贪官当然是嗤之以鼻。
人生在世，都会面临很多诱惑。无论做官，还是经商，还是做学问，它们都会不期而遇。所以，只有严于律己，宽以待人，远离那些容易让自己蒙受诽谤的事情和人物，才能保持自己的名誉。丰庆不直接揭发县令的行贿之举，反而给对方留下了面子，让他主动辞职，也不失为是做事讲究方法的表现。
明代人物传记资料选编。一百二十卷。明焦竑（1540~1620）撰。
《国朝献徵录》约于万历中叶编成，搜集从洪武至嘉靖的十二朝的训录、方志、野史、神道碑、墓志铭、行状、别传等原始史料，以宗室戚畹、勋爵、内阁、六卿以下各官分类标目，无官者以孝子、义人、儒林、艺苑等目分别记载的体例编辑，从大臣到地方官吏，几乎莫不有传。
3.古文《银烛》的翻译是什么?
译文：明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。
有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”
丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”
县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。
出自：明代焦竑《国朝献征录》，原文：明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。
既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”
庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。
自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。
庆亦终不以银烛事语人。扩展资料：主题：选文写了两个人物：一是丰庆这个人为官清廉，为人所敬仰；二是某县令是个贪官，人们对贪官当然是嗤之以鼻。
人生在世，都会面临很多诱惑。无论做官，还是经商，还是做学问，它们都会不期而遇。
所以，只有严于律己，宽以待人，远离那些容易让自己蒙受诽谤的事情和人物，才能保持自己的名誉。丰庆不直接揭发县令的行贿之举，反而给对方留下了面子，让他主动辞职，也不失为是做事讲究方法的表现。
作者介绍：焦竑（1540-1620年），字弱侯，号漪园、澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村），祖上寓居南京。关于迁到南京的事，焦竑在《与日照宗人书》中说道：“我祖武略公自国初以官游留南京，二百余年矣！德、靖间，饥疫相仍，一门凋谢，只余吾父骑都尉一人耳。”
他父亲焦文杰，号后渠，活到82岁。兄伯贤，曾做过广东灵已知县。
明神宗万历十七年（1589年）会试北京，得中一甲第一名进士（状元），官翰林院修撰，后曾任南京司业。明代著名学者，著作甚丰，著有《澹园集》（正、续编）《焦氏笔乘》《焦氏类林》《国朝献徵录》《国史经籍志》《老子翼》《庄子翼》等。
焦竑，他承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，打破了程子朱子“理学”死守教条，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”对人们思想的束缚。焦竑提出：“学道者当扫尽古人刍狗，从自己胸中辟出一片天地。”
“刍狗”，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀时，作为神圣之物，祭祀完，则弃之不用。
焦竑认为，古人的学说，作用如同刍狗，那是在当时需要下杜撰出来的，随着事过境迁，而后人将这些无用之物当作宝贝，只能蔽固自己的聪明……泰州学派是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。它所倡导的“人皆可以为尧舜”“人皆可为圣人”，把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，维护大众利益（“百姓日用是道”说）。
尊重、重视人的价值，人人平等（“格物说”）……鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动，无不受到“泰州学派”思想的影响。他的呐喊，为人们的思想打开了一扇窗户，走向了那个时代思想与文化的顶峰！焦竑以一位“百科全书式”的人物，与同一时代的海瑞、黄宗羲及其后的顾炎武、蒲松龄等人当选，引起了社会各界的关注。
参考资料来源：百度百科-银烛。
4.银烛 译文
白话译文：
明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。
第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。
原文：明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇之。”
曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。
出处：出自明代官员焦竑《国朝献征录》的《银烛 》。
扩展资料：
作者简介：
焦竑（1540-1620年），字弱侯，号漪园、澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村），祖上寓居南京。
关于迁到南京的事，焦竑在《与日照宗人书》中说道：“我祖武略公自国初以官游留南京，二百余年矣！德、靖间，饥疫相仍，一门凋谢，只余吾父骑都尉一人耳。”他父亲焦文杰，号后渠，活到82岁。兄伯贤，曾做过广东灵已知县。
明神宗万历十七年（1589年）会试北京，得中一甲第一名进士（状元），官翰林院修撰，后曾任南京司业。明代著名学者，著作甚丰，著有《澹园集》（正、续编）《焦氏笔乘》《焦氏类林》《国朝献徵录》《国史经籍志》《老子翼》《庄子翼》等。
5.文言文《银烛》译解
明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照程序巡察各县。
有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前没有察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃烧。”
丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”（于是）仍旧把它装在先前的筐子中。第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今以后千万别再这样了。”
县令出来后，更加害怕了，就辞官走了。丰庆也没有把这事告诉别人。
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6.古文银烛的翻译
明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。
庆初未之觉也。既而执烛者。
庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”
庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。
自今慎勿复尔。“令出，益大恐，辄解印绶而去。
庆亦终不以银烛事语人。 翻译 明朝天顺年间， 丰庆担任河南布政使一职，按照成例巡察各县，有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆，丰庆先前并不知道这是银子，后来才知道不是，一会，侍者来拿蜡烛，丰庆故意说："点燃蜡烛."侍者说："点了，可是不能燃"丰庆笑着说："不能燃怎么能当蜡烛呢？"仍旧把它装在先前的筐子中，第二天，全部还给县令，并对县令说："你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今后千万别再这样了."县令出来后，更加害怕了，就辞官走了，丰庆也没有把这事告诉别人.。
7.银烛文言文翻译
翻译：明朝天顺年间，丰庆担任布政使一职，巡察各县。
有一个地方的县令是个贪官，听说丰庆来了，很害怕，把银子熔铸成蜡烛送丰庆。丰庆未察觉，后来侍者告诉他。
丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“可是点不着。”
丰庆笑着说：“不燃怎么能当蜡烛？”将它装在先前的筐子中。 第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，以后别再这样了。”
县令出来后，更加害怕了，辞官走了。丰庆没有把这事告诉别人。
原文如下：银烛明天顺间，丰庆为河南布政使，按部行县，县令某墨吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。 庆初未之觉也。
既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇之。”曰：“爇而不能燃也。”
庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。
自今慎勿复尔。”令出，益大恐，辄解印绶而去。
庆亦终不以银烛事语人。注释：1、为：担任。
2、部：规定，程序。3、行：巡视，考察。
4、墨：贪墨，贪财。5、爇：点燃，焚烧。
6、辄：就。
8.银烛文言文读音庆佯曰试什么之
试爇【ruò】之，参考原文注释及翻译如下：银烛明天顺间，丰庆为河南布政使，按部①行②县，县令某墨③吏也，闻庆至，恐，饰白银为烛以献。
庆初未之觉也。既而执烛者以告，庆佯曰：“试爇④之。”
曰：“爇而不能燃也。”庆笑曰：“不能燃乌用烛为？”贮以故筐，明日尽还之。
顾谓令曰：“汝烛不燃，易可燃者。自今慎勿复尔。
“令出，益大恐，辄解印绶而去。庆亦终不以银烛事语人。
[注释]：①部：规定，程序。②行：巡视，考察。
③墨：贪墨，贪财。④爇[ruò]：点燃，焚烧。
译文：明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照成例巡察各县，有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆。丰庆先前并没发现这是银子（后来才知道）。
一会，侍者来拿蜡烛，丰庆故意说：“点燃蜡烛。”侍者说：“点了，可是不能燃。”
丰庆笑着说：“不能燃怎么能当蜡烛呢？”仍旧把它装在先前的筐子中，第二天，全部还给县令，并对县令说：“你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今后千万别再这样了。”县令出来后，更加害怕了，就辞官走了，丰庆也没有把这事告诉别人。
9.韦庆智退银烛文言文翻译
明朝天顺年间，河南布政使丰庆为官清廉，经常到下面的各个州县走访，调查百姓生计，看看地方官员是不是称职。
有一回，丰庆来到一个县巡视，知县是一个大贪官，当他得知丰庆来访时，大为不安，深怕对方会查办他，于是想到要贿赂丰庆，便打算给丰庆送一箱子银子。
但这个知县又深知丰庆向来清廉，若是硬给他送，他肯定是不会收的，于是知县心生一计——他把白银全做成蜡烛的样子，外面再用一层不透明的纸包裹好。
见了丰庆，县官拍马道：“您就像这一根根为百姓照明的蜡烛，卑职实在是敬佩不已，特奉上这份薄礼，以示敬仰之情呀！”
由于外面有纸包裹着，丰庆一时便没有察觉出这一箱子的蜡烛是用银子做的，他觉得反正又不是什么贵重东西，更何况寓意还很好，便欣然收了下来。
可没过几天，丰庆的一个侍从发现了蜡烛有异样，于是赶紧向丰庆汇报：“这些蜡烛应该不是真蜡烛，更像是银棒。”
丰庆心中一惊，立即明白了过来，但他立刻镇定下来，淡淡说：“那咱们点一点，不就知道这是不是真蜡烛了吗？”
侍从疑惑地问：“大人，这些蜡烛全都是用银子做的，怎么可能点得燃呢？”
丰庆便顺势说：“既然蜡烛无法点燃，那要它还有何用？谁送来的，就通知让谁来领回去吧。”
第二天，那知县灰头土脸地来领“银蜡烛”。丰庆告诉他：“你送的蜡烛我很喜欢，可惜是它们点不着，照不了明。你若真敬佩我，拿回去再换一箱能燃着的蜡烛来吧！”县令听后顿时羞得恨不得钻到地缝里去。
顺着对方的套路来，将计就计，绵里藏针，往往是战胜对手的最好也是最轻松的方法。
