文言文阅读申时行zirumo常州人(《卖蒜老叟》的翻译)
1.《卖蒜老叟》的翻译
1、译文：南阳人杨二相公精通拳术，每次到演武场向徒弟们传授枪棒技艺的时候，观看的人很多。有一天，有个卖蒜的老头在一边观看，他不住的咳嗽，斜着眼睛看，言语中对杨二相公的拳术很不屑。
2、杨二相公很生气，把老头叫到跟前，用拳头打一垛砖墙，砖陷入地下约一尺。很傲气地对老头说：“老头你能像我这样吗？”老头说：“你这本事只能打墙，不能打人。”杨二相公；你这老奴才能让我打吗，打死你别怨我！”老头笑着说：“我都是快要死的年龄了，如果能以一死来成就你的名声。死了也没什么遗憾的。”老人自己把自己绑到树上，解开衣服露出肚子。杨二因此在十步外摆出架势，举起拳头用力向老人打去。
3、老人静悄悄没出声，只见杨二相公跪在地上，对老人磕头道：“晚生我知罪了。”他想把拳头拔出来，但已经夹入老人的肚子拔不出来。他哀求了好久，老人才把肚子鼓气放开他的拳头，同时纵身一跃，跃到一座石桥那边。老人背起蒜慢慢地走了，始终不肯告诉别人自己的姓名。
4、《卖蒜老叟》又名《卖蒜叟》，是清代袁枚写的一篇古文。文章写的是一个以卖大蒜为业的老人，他职业虽然普通，但有着神奇的功力的故事。
2.《申时行传》申时行,字汝默,长州人
申时行，字汝默，长洲人。嘉靖四十一年得进士第一名。万历五年由礼部右侍郎改任吏部职。申时行因为文采与书法而受到张居正赏识，含蓄宽容不标新立异，张居正很放心他。
万历六年三月，张居正准备回家安葬父亲，奏请扩竞内阁大臣，（他）便以左侍郎兼东阁大学士的身份入阁参与机要事务。张居正揽权很久，操纵部下如同拧去温水，异己之人全部驱
除。等到张居正去世，张四维、申时行相继执政，实行宽大政策。依次召收老练成熟之人，安排在各个职位，朝廷的议论大都称赞此举。张四维服丧回乡，申时行任
首辅。万历十二年三月，御史张文熙曾谏言以前的内阁大臣的四件专横恣意的事，奏请皇帝永远将其禁革，申时行上奏申辩，皇帝认为很对，摒弃张文熙的提议不采
用。当初，御史魏允贞、郎中李三才因为科场的事论及申时行的儿子中用懋，被贬官。给事中邹元标弹劾罢免了申时行的姻亲徐学谟，申时行就借别的奏疏将他驱逐
了。不久，他观察众情，稍稍提升了三个人的官职，三个人得以不被废黜。世人因此称赞申时行是宽厚的人。评事雒于仁呈献《酒色财气四箴》，皇帝大怒，召见中
时行等人逐条分析，准备从严责罚。申时行建议皇帝不要将他的奏章发下去，而（暗示）劝告雒于仁自己辞职，雒于仁由此幸免于惩罚。万历十四年正月，先宗（朱
常洛）五岁，而郑贵妃受到宠爱，生下了皇帝的第三子朱常淘，颇有萌生争夺嫡宗的心思。申时行率领同僚再三请求建立储宫，皇帝不听。朝廷大臣因为贵妃的缘
故，大都指责宫闱之事，触怒了皇帝。被严厉训责。万历十八年，皇帝召集皇长子（朱常洛）、皇三子（朱常洵），指令申时行等人到毓德宫觐见。申时行跪拜祝
贺，请求皇帝赶紧决定大计。皇帝犹豫了很久，下诏书说：“我不喜欢激动、喧扰。如果明年朝廷大臣不再轻慢滋扰，定当在后年册立皇储，否则就等皇长子十五岁
时举行册封。”申时行于是劝告朝廷大臣不要烦扰皇上。第二年八月，工部主事张有德奏请准备册立仪式的礼节制度。皇帝恼怒，命令延期一年。而内阁中也有奏章
呈送进去。当时申时行正在假期，次辅许国把申时行的名字排在第一位。申时行暗中呈上加封的奏章。进言说：“臣正在假期，起初事前并不知道。册立太子这件事，圣上的意思已经明确。张有德不懂得犬计，希望皇上亲自裁决，不要因
为小臣而妨碍了大典。”于是给事中罗大纮弹劾申时行，认为他表面上附和群臣的建议，请求册立皇储，而暗地里延缓这件事而和内宫相交结。中书黄正宾又论说申
时行排斥陷害同僚，巧妙地避开首犯的罪责。两人都被罢黜官职。御史邹德泳又上奏，申时行极力请求退职。诏令他乘驿车回乡。万历四十二年，申时行八十岁。皇
帝派遣使者慰问他。诏书到他家门口，他就死了。令赠封他为太师，谥号文定。
3.文言文 常州日禺时 翻译
陨石 北宋治平元年，在常州，太阳落山的时候，天空中发出像打雷一样的巨响，原来是一颗大 星，几乎像月亮一样，在东南方出现。
不一会而又震响了一声，移到西南方去了。又一震响后，星星就落在宜兴县一个姓许的人家的院子里，远处近处的人都看到了，火光明亮照天，许家的篱笆都烧毁了。
这时火熄灭了，看地面上有一个像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴里面，发着微弱的光。
过了好久，才渐渐暗下来，还热得不能靠近。又过了很长时间，掘开那个洞穴，有三尺多深，才得到一块圆形的石头，还很热，它大小像拳头一样，一头略微尖些，颜色像铁，重量也像铁似的。
常洲的太守郑伸得到它，送到润州金山寺保存。到现在还用匣子里藏着，游人到了那里就打开匣子给人们看。
王无咎为此写了篇文章，记载得很详细。
4.古文翻译
唐代宗时期，湖州刺史李季卿到维扬（就是今天的扬州）与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽，很高兴，便于陆羽说"陆君善于品茶，天下闻名，这里的扬子江南零水又特别好，二妙相遇，千载难逢"。因而命令军士执瓶操舟，到江中去取南零水。
陆羽趁军士取水的时间，把各种品茶器具一一放置停顿。不一会，水送到了。陆羽用杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水，但不是南零段的，好象是临岸之水"。军士说"我乘舟深入南零，有许多人看见，不敢虚报"。
陆羽一言不发，端起水瓶，倒去一半水，又用水杓一看，说："这才是南零水"。军士大惊，急忙认罪说："我自南零取水回来，到岸边时由于船身晃荡，把水晃出了半瓶，害怕不够用，便用岸边之水加满，不想处士之鉴如此神明。"
李季卿与来宾数十人都十分惊奇陆羽鉴水之技，便向陆羽讨教各种水的优劣，并用笔一一记了下来。
5.哪位能帮我解释以下几句古文的含义：
先说第三个，祥，在这里可以解释为吉凶的征兆。参见/zd/zi/ZdicE7ZdicA5ZdicA5.htm
不是在《道德经》和《周易》里，无道，一般解释为国家无德政。
无道曰祥，可理解为无道=祥，我认为解释成征兆是可以的。国家无德政，某种意义上可以说是一种征兆。
第二个，美士为彦很好理解，即美士=彦，彦，有才学有道德的人，见/zd/zi/ZdicE5ZdicBDZdicA6.htm
第一句话中，淮，地名；祥，征兆；应，这里可以理解为出现；
贤彦生，即贤良的人应运而生；
翼和赞，都是帮助、辅佐的意思，见
中兴，由衰微而复兴
致太平，使天下太平。
大意是：淮河（中原）地区（无道而）出现征兆，贤良的人士出现，帮助国家复兴，使得天下太平。
彦是指某一种人，祥是吉兆或者凶兆，一定要合在一起的话，从古汉语的角度来说大概可以解释为美好的、或者美好的预兆
我也是边查边想，不知道解释得对不对，希望有人指正。
