2016深圳二模文言文(语文古文!!~~~)

1.语文古文!!~~~

下列句子中“之”的意义与用法不同于其他三句的一项是（ B ） A、我何面目见之 B、天之亡我 C、不忍杀之 D、马童面之 其余的是代词，B中为主谓间的结构助词，无意 6、下列句子中有词类活用的一项是（ B ） A、吾骑此马五岁 B、于是项王乃欲东渡乌江 C、愿大王急渡 D、今独臣有船，汉军至，无以渡 解释向东，方位名词作状词 7、下列句子中属于倒装句的一项是（ C ） A、汉骑追者数千人。

B、项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。” C、吾闻汉军购我头千金。

D、尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。 应为：吾闻汉军以千金购我头 8、“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”从本句衍生出一个成语，这一成语为 ：无面目见江东父老。

2.古之《喜雨亭记》习题

西城二模10.用斜线（/）给下面文言文画线部分断句。

（5分）郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛而误书举烛举烛非书意也燕相国受书而说之曰举烛者尚明也尚明也者举贤而任之燕相白王王大悦国以治。治则治矣，非书意也！宣武二模：11.请用“/”为下面一段文字断句。

（5分）亭以雨名志喜也古者有喜则以名物示不忘也周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年叔孙胜狄以名其子其喜之大小不齐其示不忘一也（苏轼《喜雨亭记》）东城二模10.用斜线（/）给下面文言文断句（5分）楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大亦曰人遗弓人得之而已何必楚也仲尼所谓大公也（取材于《说苑·至公》）朝阳二模11.用“/”线给下面文言文划线部分断句。（5分）子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世是故书之竹帛镂之金石传遗后世子孙欲后世子孙法之也今闻先王之遗而不为是废先王之传也。”

（取材于《墨子·贵义》）丰台二模：11.用斜线（/）给下面文言文断句。（5分）故师之教也不争轻重尊卑贫富而争于道其人苟可其事无不可所求尽得所欲尽成此生于得圣人圣人生于疾学不疾学而能为魁士名人者未之尝有也。

（取材于《吕氏春秋》）崇文二模：10.用斜线（/）给下面画线句子断句。（5分）余乃穿涧水而西。

得石壁，夷出天成，下拥石基。余东下而立则水帘之泉泠泠出其左而桃柳数十株蔚绕其右余遂倚石壁为之亭亭悉以石石柱四直入石基其深尺有咫上覆以石板令永久登泰山者得憩息万祀矣。

海淀二模：10.用斜线（/）给下面文言文画横线的部分断句。（5分） 曩汝之行，得之于足，应之于心。

推于御也齐辑乎辔衔之际而急缓乎唇吻之和正度乎胸臆之中而执节乎掌握之间内得于中心外合于马志是故能进退履绳而旋曲中规矩取道致远而气力有余诚得其术也。（取材于《列子·汤问》）。

3.关于ABAC式的词语

碍手碍脚、毕恭毕敬、呆头呆脑、多才多艺、独来独往 无尤无怨、无缘无故、无怨无德、无昼无夜、无踪无影 武爵武任、勿怠勿忘、误打误撞、先圣先师、先知先觉 闲非闲是、闲是闲非、闲言闲语、涎脸涎皮、涎皮涎脸 涎言涎语、现世现报、相安相受、相反相成、相辅相成 相克相济、相切相磋、相亲相爱、相生相成、相生相克 相呴相济、相因相生、像模像样、像心像意、小恩小惠 小手小脚、谢天谢地、心上心下、新人新事、旋得旋失 旋生旋灭、学书学剑、询迁询谋、要死要活、一班一辈 一班一级、一板一眼、一悲一喜、一步一鬼、一步一趋 一草一木、一长一短、一倡一和、一唱一和、一朝一夕 一成一旅、一弛一张、一吹一唱、一搭一档、一箪一瓢 一旦一夕、一德一心、一点一滴、一分一毫、一根一板 一鼓一板、一还一报、一晦一明、一家一火、一家一计 一举一动、一口一声、一夔一契、一来一往、一鳞一爪 一龙一蛇、一龙一猪、一马一鞍、一模一样、一年一度 一喷一醒、一嚬一笑、一颦一笑、一琴一鹤、一丘一壑 一觞一咏、一生一代、一生一世、一式一样、一手一脚 一手一足、一丝一毫、一死一生、一天一地、一五一十 一夕一朝、一笑一颦、一心一德、一心一腹、一心一计 一心一力、一心一路、一心一意、一熏一莸、一薰一莸 一言一行、一吟一咏、一饮一啄、一迎一和、一缘一会 一张一弛、一针一线、一针一缐、一枝一节、一枝一栖 一肢一节、一重一掩、一字一板、一字一句、一字一泪 一字一珠、一坐一起、宜嗔宜喜、宜家宜室、宜室宜家 宜喜宜嗔、遗老遗少、疑鬼疑神、疑神疑鬼、倚门倚闾 亦步亦趋、亦趋亦步、亦庄亦谐、溢美溢恶、庸言庸行 永生永世、用心用意、忧国忧民、油嘴油舌、有板有眼 有本有原、有本有源、有财有势、有胆有识、有风有化 有根有底、有根有苗、有来有往、有棱有角、有利有弊 有凭有据、有钱有势、有三有俩、有声有色、有始有终 有始有卒、有说有笑、有条有理、有头有脸、有头有脑 有头有尾、有物有则、有心有意、有血有肉、有勇有谋 有枝有叶、又红又专、予取予夺、予取予求、予取予携 予智予雄、愚夫愚妇、怨天怨地、允文允武、咂嘴咂舌 杂七杂八、载沉载浮、载驰载驱、载歌载舞、载欢载笑 载驱载驰、载笑载言、再接再历、再接再厉、再接再砺 再三再四、贼眉贼眼、贼头贼脑、窄门窄户、詀言詀语 张眉张眼、真刀真枪、真心真意、真赃真贼、镇日镇夜 知彼知己、知地知天、知己知彼、知微知彰、知足知止 直上直下、至大至刚、至善至美、至圣至明、至再至三 至尊至贵、陟岵陟屺、众好众恶、昼日昼夜、逐句逐字 逐字逐句、祝哽祝噎、祝鲠祝噎、祝鲠祝饐、祝僇祝鲠 祝咽祝哽、捉贼捉赃、捉贼捉脏、濯足濯缨、自暴自弃 自吹自擂、自吹自捧、自高自大、自给自足、自觉自愿 自卖自夸、自媒自炫、自弃自暴、自轻自贱、自生自灭 自始自终、自私自利、自言自语、自业自得、自由自在 自怨自艾、自作自受、足兵足食、足食足兵、足衣足食 作福作威、作好作歹、作威作福、做刚做柔、做鬼做神 做好做歹、做好做恶、做人做世、做神做鬼、做张做势 做张做致、做张做智。

4.元史 金履祥传的翻译

金履祥字吉父，婺之兰溪人。

幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。

及壮，知向. 濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄干，而干亲承朱熹之传者也。

自是讲贯益密，造诣益遂. 。 时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。

然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直越燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。

且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。

及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。 德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。

宋将改物，所在盗起，履祥屏居金华山中。平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。

训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分义。有故人子坐事，母子分配为隶，不相知者十年，履祥倾赀.营购，卒赎以完；其子后贵，履祥终不自言，相见劳问辛苦而已。

履祥尝谓司马文正公光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕为《外纪》，以记前事，不本于经，而信百家之说，是非谬于圣人，不足以传信。乃以《尚书》为主，下及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史诸子，表年系事，断自唐尧以下，接于《通鉴》之前，勒.为一书，名曰《通鉴前编》。

凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。 初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。

及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。

当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 履祥居仁山之下，学者因称为仁山先生。

大德中卒。元统初，里人吴师道为国子博士，移书学官，祠履祥于乡学。

至正中，赐谥文安。 （节选自《元史·金履祥传》） 8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A.知向濂洛之学 向：崇尚 B.造诣益遂 遂：精深 C.履祥倾赀营购 赀：钱财 D.勒为一书 勒：镌刻 9.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是 A.然负其.经济之略 余嘉其.能行古道 B.历历可据以.行 使工以.药淬之 C.且.举先儒之言 且.贰于楚也 D.履祥则亲得之.二氏 徒慕君之.高义也 10.把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分） （1）平居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。（4分） （2）凡所引书，辄加训释，以裁正其义，多儒先所未发。

（4分） 11.第Ⅰ卷文言文中，传主金履祥是怎样为学与为人的？请简要概括。（5分） 12.用斜线（/）给下面的短文断句。

（限划9处）（4分） 因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁 又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎 （《论语·尧曰》） 2013四川卷文言文阅读答案 8.D （勒：根据上下文应为“编辑”。） 9.C并且，连词。

（A那，那些/他，指李蟠，都是代词。B连词，来用/介词，用。

D代词，结构助词，的。 10.(8分)（将原文中的字作为语素，通过合成词来对译） 2014高考复习全攻略知识点全集一模题库二模题库三模题库高考真题（1）（金履祥）平时单独居处，整天（态度）严肃庄重；至于和人交往，则情趣盎然神态温和很高兴。

（4分）（现代汉语有“待人接物”一词，可知，物可解为人） （2）凡是引用的书籍，总是加上解释，用来裁断订正他们的意义，（内容）多有先儒所没有阐发的东西。（4分） 11.(5分) 敏而好学，诲人不倦；严谨治学，敢于创新；忧国而献良策；助人而不居功；立志为本，知行合一。

12.用斜线（/）给下面的短文断句。（限划9处）（4分） 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？ 译文： 借人民能够得利的事情而使他们得利，这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗？选择可以役使老百姓的时候去役使，谁会怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么贪心呢？君子无论人多人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是泰然自若却不骄傲吗？。